基督徒婚姻辅导专栏(很多可下载文章)

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基督徒婚姻辅导专栏

更深的合一:婚姻关系

家为神所系–幸福家庭之秘诀此 手册的出版是希望作为一个工具,帮助读者在婚姻关系上建立真正的合一……所带出的果效是使美满的婚姻变得更美满,苦涩的婚姻成为甘甜,神的名也因而得荣 耀。基督徒的婚姻观与性生活、家庭使命、爱的真谛、接纳对方、沟通、夫妻的本份、父母的本份及子女的管教、儿女的本份、婆媳之间、金钱的管理幸福家庭之秘 诀……

牵手一世情

婚姻问题解答 不 是心理学的分析和技巧,乃是一条有血有泪的心路历程。一对平凡到不能再平凡的夫妻如何依靠神的恩典,从流泪谷学习到在圣经中找出路?又如何从自杀离婚的边 缘,进步到你侬我侬的恩爱夫妻?诚邀你一起来学习! 本书调查并收集许多海内外中国学人提出的婚姻问题,首先帮助在圣经真理、原则上建立根基;然后用七个分题作具体而实际的讨论,并有对参与婚姻协谈者的建 议。

 

家是爱之窝

成熟之爱 作 为一个基督徒,如何才能找到一段美好的婚姻?到底秘诀在哪里?到底如何才能建立一个幸福而美满的家庭呢?这是很多弟兄姊妹所关心的,或许本书可以给您一点 分享…… 在本书中,约瑟从他的心里和他的探讨中分享了作为一个丈夫或妻子应该怎样学习做一个公正的人。他也为成熟的婚姻关系提供了11把钥匙,希望弟兄姊妹能从他 的分享中获益,令您的婚姻更加成熟美满!

建立属灵的家庭

『活出基督』之婚姻基督徒对婚姻的认识、属灵家庭建立之原则、基督是一家之主的实行、夫妇箴言、家庭生活见证、培育训练孩子、如何培养敬虔的下一代、戴德生的父母、造就故事等。倪柝声弟兄写的此文简明扼要地回答了这样几个问题:已结婚/订婚的有一方不信怎么办?需要结婚而找不到对象怎么办? 童身、离婚、寡妇与奸淫的罪的问题等。

温馨家庭之旅(组员本) (组长本)

妻子祷告的力量 苏 颖智博士:这是为夫妇小组而设的课程,目的是:透过分享、反省及讨论,了解自己的光景;透过代祷、见证,互相包扎和激励;透过查经,清楚神的指引;透过实 践神的话,改善夫妻及家庭关系。推荐给每一个已婚姐妹,尤其是婚姻家庭面临试探的姐妹更是必读!本书旨在帮助你靠着祷告的大能,喜乐地参与神定意要在丈夫 身上成就的大事,书中含括了三十个造就成功男人的代祷主题。

爱–颠扑不破的真理

圣地爱语(女性篇)  (男性篇) 综 合三十年的研究,简单的结论如下:造成现代夫妻离婚的第一号原因,是「长期发生冲突」。人最大的需要是爱;了解──建立爱的关系之钥;化解冲突的两招;自 我关系的突破…… 著名深资婚姻家庭顾问薛查理的作品。这是针对少男少女而写的恋爱婚姻指导、预备踏上红毯者的最佳指南,也是对已婚者再一次“爱的叮咛”……文风幽默风趣, 令人爱不释手

理想的婚姻

妇女与家庭—冯志梅专栏文摘   理想的婚配与沟通、理想的丈夫与妻子、理想的管理与关系、理想的婚礼、爱你的孩子…… 你可知道男人最大的需要究竟是什么?什么是婚姻的三大杀手呢?你的态度又将怎样影响你的生命?

活在爱中的秘诀

婚之盟(小组辅导资料)这 是家庭人际关系的深度心理学类书,由芝加哥家庭心理诊所专业双语心理治疗师黄维仁博士撰写,其权威性和实用性都颇有口碑。全书以圣经作原则,运用简炼的文 字,具体而系统地提供十一周更新婚姻关系的内容,例证丰富而多样化…帮助夫妇们实践神对婚姻的旨意,并籍此经历神的祝福。

如何做好夫妻

婆媳之间*杂文集由陈增钦牧师夫妇,按照圣经中有关婚姻的经文所写的简明指南。基督徒作家陈小小,生活中为人媳妇的点滴分享与感悟锦集。

妻子的角色

天作之合单页面。由资深婚姻辅导李长安&冯志梅夫妇主讲,内容为圣经中妻子的应有角色与相关见证。当今教会的离婚现象已经日益频繁了;究竟圣经是怎样在这方面教导我们的?

真爱的表达

爱之语 单页面。由资深婚姻辅导冯志梅姊妹向你分享她简洁却新颖的婚姻幸福秘诀,强烈推荐! 本书将带领读者跨越两性沟通的迷思与阻隔,进行一场婚姻的内在革命,以缔造天长地久的永恒恋曲!

如何为你的妻子祷告

合神心意的家庭作者以20个代祷主题,来勉励为人丈夫者,敢于操练祷告,让婚姻关系变得更理想。根据刘志雄长老十个讲道录音笔录的相关信息分享。

信徒离婚原则汇编

婚姻触礁怎么办?对婚姻不幸破裂,想离婚的信徒而言,这个信徒离婚原则的名牧指导汇编,就显得非常重要和迫切。一对打算离婚的基督徒夫妇与辅导牧师之间的谈话实录。能使大家对婚姻有更清楚的正确观念!

如何应对婚姻中的危机?

婚姻暴力网贴汇编作者盖瑞.查普曼博士是北美著名的婚姻辅导专家,本书简洁清晰,是很好的婚姻危机指南。由”如何面对婚姻暴力和虐待”、”解除婚暴绝招”、”宽恕的真谛”等6篇网贴组成的婚暴主题小汇编。     

为人妻子    神借着一本叫(被造成为贤内助)的书,给了常感婚姻痛苦的作者以很大的亮光和帮助!

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凡灵姊妹的博客

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非常好看的博客,贤妻良母的典范。

真正的喜乐与平安只有从基督那里来!

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十间房子的故事

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有一位年轻人,他拥有一栋极漂亮的房子,这栋房子有两层,上层有五个房间, 下层有五个房间,总共十个房间。他非常高兴拥有这栋房子,而且引以为傲。

有一日,有一个人轻轻敲门∶咯咯,咯咯… 他开门,惊讶地发现原来是主耶稣。

耶稣对他说∶我敲门想要进来,你要让我进来吗?
年轻人十分高兴,说∶欢迎你主,我要把最好的房间给你住,请进,请进。
耶稣是个绅士,他说∶谢谢你。
年轻人说∶这栋屋子最好的房间在楼上,里面有最好的家俱,是最大最好的房间。
於是他走到楼上说∶主耶稣,这是你的房间。
耶稣是个绅士,他说∶谢谢你。

第二天早上,有人急急地敲门∶咯咯咯咯咯咯…
年轻人心想谁敲门敲得这麽急…他打开门,看看是谁… 是魔鬼…

年轻人立刻叱喝∶走开魔鬼!
魔鬼说∶不!我已经进来了!
年轻人说∶我不要你!
魔鬼说∶我已经进来了!

於是两人便开始扭打成一团。 魔鬼整天都在年轻人心中注入污秽的试探,情况危急… 到了晚上,年轻人才勉强把魔鬼推出去,将门锁上。他筋疲力尽。

之後,他想∶等一下,耶稣住在我家,他为什麽不帮助我,他难道没有听见我在喊叫,需要帮忙吗?他为什麽不来帮助我?

於是,他走到楼上,对耶稣说∶主耶稣啊,难道你没听见魔鬼整天在烦我吗?你为什麽不帮我 ?
耶稣说∶孩子,在这十个房间中,你住了九间,我只住了一间。
年轻人好像被敲了一下,说∶噢,主啊,我知道我犯了错误,我们一半一半好了,你住楼上,我住楼下吧。
耶稣是个绅士,他说∶谢谢你。

到了第二天早上,又有人急急地敲门了∶咯咯咯咯咯咯…
年轻人想∶糟了!魔鬼又来了!我不想开门..可是,万一是别人呢?我怎麽知道不是别人呢?我只要开个小缝就好了;
偷看一下,如果是魔鬼,我就赶快关门。

於是他把门只开了一小缝,从里面偷看一下…是谁? 又是魔鬼… 他赶快想要关门,但魔鬼的脚很瘦,它用脚挡住门缝,於是他们又扭打了一整天,情况实在激烈… 到了晚上,年轻人才勉强把魔鬼推出去,将门锁上。他筋疲力尽。

之後,他想∶等一下,我给耶稣一半的房间,包括最好的房间,耶稣为什麽不来帮助我,我一定要问问他。 

他走到楼上说∶主耶稣啊,魔鬼又来找我了!你为什麽不帮我?我给你五个房间。
耶稣说∶孩子,我们换个做法好了,你把十个房间都给我,然後你来住我家,而不是我来住你家。把十个房间都给我,你来住。

年轻人跪了下来,他把前门的锁匙拿出来, 他说∶主耶稣,我现在把整栋房子交给你,从今天起我要住在家,这样做好吗?

到了第二天早上,太阳出来之前,有人用力敲前门∶咯咯咯咯咯咯… 年轻人还在睡觉,他吓得跳下床,哭丧著脸,说∶魔鬼又来了…

当他哭时,突然不敢相信自己的耳朵,他听见房子里有脚步声∶踏…踏…踏踏 ,就想∶我不再是房子的主人,开门是房子主人的责任。

他看见耶稣走下楼梯,以万王之王、万主之主的姿态,把门大大的打开;年轻人躲在耶稣後面,他想看会发生什麽事。

当魔鬼看见是耶稣站在门口,它就恭敬屈膝。

魔鬼说∶对不起,我敲错门了!

有些基督徒给耶稣九个房间,但在第十个房间的门口贴了一张特别的告示∶「闲人勿进」。为什麽?因为他们在第十个房间放了污秽的杂,放了酒,他们在那里犯罪,他们不要耶稣进去,因为他会看出不对劲。你骗得了太太,但骗不了耶稣;你骗得过先生,但神的眼睛像火。

把整栋房子给耶稣吧!把整颗心都给耶稣吧!让耶稣为你争战,耶稣会打败魔鬼。房子好比心,将整个心都献给主,甘心乐意事奉他。

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信、望、爱-基督徒的心态

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啼音初试遭挫折

不 可否认,当时我确实异常兴奋,尤其那是第一次要去英国。临行前的几个礼拜,大老板约我去他办公室试讲。这一下,可 把我紧张坏了。虽然,我平时还能表达清楚,但要在大会上演讲,那就有点心慌了。我足足准备了好几天。可是,谁也没有想到,在大老板面前,居然忘得一干二 净,紧张得直冒冷汗,连讲话的声音都在颤抖。好不容易勉强完成了试讲,只差点没昏倒!

大 老板对我还算客气,当时也没说什么。然而,过了两天,我的顶头上司告诉我,大老板临时换将,要他在新婚蜜月之后, 赶去英国发表我们合作的论文。可以想像,我当时的心情,真是既失望又难过,并且觉得对不起长官的厚待与礼遇,甚至反倒增加了他们的麻烦。顿时,一种难以言 谕的强烈挫折感迎头袭来,似乎我这一生的事业到此就完全结束了,多么可怕的情景!

奋发进取创新机

老板去了英国,我左思右想,决心非把演讲技巧学到手不可。此时,正好报上刊登了卡内基演讲与人际关系的训练课程。等老板回来后,我就请他批准我去参加训练。课程分两部分:

一 是每周作一次两分钟的演讲,题目越来越深入。开始,要求自我介绍,既精炼又要给人留下深刻的印象,使听众能记得住 你的名字、行业、兴趣、哪个学校毕业以及家庭状况等,做到生动有趣。继而,讲述自己内心的深切感受,挑起听众的激情,渐渐地使他们由感动而采取行动。最 后,还要能即席演讲,随时随地对所给的任何题目,立刻脱口而出,并且切题,条理分明。
二是处理人际关系。每个人都要读几本有关人际关系的书。记得最清楚的就是《如何赢得友谊与影响别人》一书。

经 过几个月的训练后,我在众人面前也能放胆畅谈了。之后,他们还邀请我在下学期担任义务助教,更能教学相长。对我影 响深刻的是开始涉猎自我改进的书籍,包括如何找工作、管理时间等不胜枚举,书架上真是琳琅满目。至今还有一本《如何为愚蠢又蛮干的老板干活》 (How to Work for a Jerk) 的书呢!
追本溯源明真道

直 到有一天,我看到一本书,讲到近代人以速食的方法处理人际关系与事业的成长,却不假思索根本的问题──生命的改 变。待人接物,只求皮毛的应付,却没有诚恳的态度;只求表面功夫,却没有本质的改变。至此,我如梦初醒。那时刚信主不久,结合书内所述,才恍然领悟到读过 的圣经,讲到基督徒「在基督里成了新造的人」的道理。

原 来,基督改变了我们的生命之后,由新生命产生的新价值观,以新的心态去处理世上的事情。表面看来,与世上的方法似 乎没啥两样,实质却截然不同。因为圣灵随时提醒并引领我们:「不要只在眼前事奉,像是讨人喜欢的。要像基督的仆人,从心里遵行神的旨意,甘心事奉,好像服 事主,不像服事人。」 (弗六 6-7 ) 正是源头不同,生命所结的果子也就自然不同了。

当我明白后,才发现这些书几乎都强调正确的心态,就是没有回答是从何而来的问题。只有在信主之后不久,才从圣经里找到了答案。
千古长存信望爱

正 当我在寻找正确心态的来源之际,公司的工程部副总裁突然得了脑癌。瞬间,才五十岁不到的人,一下子就垮了下来。我 就想起大约一年前,来到公司面试时,最后一关就是去见这位副总裁,必须通过他的批准。也许他满意我的答案,因而被录用了。开始上班后,与他的相处,得益匪 浅。

记得每次汇报之后,他都会问起我的家人并且很关心我是否适应新的工作。看到他的智慧与领导能力以及别人对他的尊重,我就想,若是有一天也能像他一样当到公司的副总裁,该是我一生成就的目标了。
可是,如今看到他一病不起的样子,我不禁问自己,人生的意义到底为何?难道就像所罗门王在拥有了一切之后所 说的虚空的虚空吗?此时,我才深深体会到保罗所说的﹕「如今常存的有信、有望、有爱;这三样,其中最大的是爱。」常存,就是当世上的一切都归于无有时,只 有信、望、爱留了下来,这才有永恒的价值,其余都是短暂的。

十 几年过去了,我已经离开那家公司,公司也已转手,新旧交替,大概没有几个人还记得当年那位才华横溢的副总裁了。至 于我们向他报告的工程,也早被淘汰更新,辛辛苦苦的一切,全归于乌有。可是,我一直没忘记他对我家庭及工作适应的关怀与鼓励。尽管是如此简短的对话,对我 来说,这才是永远长存的。
正确心态贵实践

工作中的信、望、爱乃是﹕相信并依靠全知、全在、全能的神的带领;盼望耶稣再来的新天新地及荣耀的冠冕;恒久忍耐、有恩慈。不嫉妒、不自夸、不张狂、不作害羞的事。只要有了信、望、爱之后,心态自然就会有所改变,随之而来也必然带动许多实际的行动。

积极的态度

凡事都要主动做,着眼于排除困难与风险。反之,也切忌轻举妄动,铤而走险,盲目做风险大却不知如何解决的事。而消极者却只见负面与难处,又提不出解决之道,总是泄气。久而久之,长官、同事自然敬而远之,碰到不景气时就很难保住工作。

我 们既要支持公司的立场,以身作则,激励大家一起达成目标;又要与同事们做朋友,彼此鼓励,完成任务。同时,更应表 现自己的信心,在当前经济不景气的风雨中,让同事们也感受到那份从神而来的平安。此外,还需对付骄傲与自卑的情绪。也许求好是出自良好的动机,但也可能是 出于成长中的自卑。如是,则求神医治过去的伤痛,从而对人彼此尊重,对事积极解决。

我 是一个完美主义者,求好心切,非常主动。可是,有时对人对己过于严厉,得理不饶人,并常常自责。信主后,圣灵不断 改变我,提醒我鉴察动机,到底是为了满足自己的骄傲还是团体的利益;是为他人的进步着想还是为了批评人。经过反躬自省,我渐渐地能与人合作。由于态度的改 变,对事情的处理也就不同了。以前只看负面的,现在却能主动解决人与事的难点。时间长了,上级居然把一些需要调剂人际关系的工作交给我。无形中,开阔了我 的工作领域。

最近,我代表公司与另一家公司合作,赢得并共同进行一项资讯工程。这种跨公司的合作,要能与从未一起工作过的人相处得好,彼此尊重,互相协调,达到一致的目标。而从前的我是绝对无法做到的。然而,如今在神的恩典之下,我能以新的生命面对挑战。

合适的工作

人 的一生,大部分清醒的时间都花在工作上。如果工作不合自己的兴趣、个性与热忱,不但痛苦,还难以做好。各单位与行 业都有不同的特性。例如在针对人的工作上,指示别人如何做,又说服持不同立场的人,直至能与客方谈判以争取权益,达成双赢。这都需要配合个性与兴趣,才能 水到渠成,否则徒劳无功。

我就没有注意这一点。从小跟着潮流学科技,并且读到最高学位。工作之后,发现自己虽对科技有兴趣,但如何有效地管理科技,却更是兴致勃勃。因而,就半路改行做管理工作。早知如此,可能只要硕士学位,再读个管理学位,或许还能提早从事比较接近自己性向的工作。

当然,神允许我绕个圈子,自有祂的美意,能让我将这种体认去鼓励年轻人及自己的孩子,发展性向,不要一窝蜂地跟着别人后面跑。

团队的合作

如 何有效地与同事、长官及部属共同达到一致的目标是职份能否更上一层楼的主要因素。首先,要有智慧地选择团队。有的 团队没有明显的权责区分,赏罚不明,目标不清,则避免加入。我们当知道,何时该领导别人,何时该被别人领导。如果有人需要帮助,就不要斤斤计较对方是否会 回报你的相助。但是,也要适当地让长官与同事知道自己做了些什么。

其 实,最重要的团队还是家庭。其成员是最重要的伙伴,家庭的需要当优先于工作。夫妇俩都工作,孩子的教养等都需要以 爱心成全。家庭的和谐与夫妻及亲子的爱,举足轻重,这使我联想到太太。为了教养孩子,也让我能专心工作,在老大十二岁以前作全职母亲。她陪孩子上图书馆、 博物馆,并参与学校以及郡里的活动等,这都是有长远价值的。为此,我由衷地感谢她。
完整的人格

当今的工作环境,引诱很多,试探也不少。缺乏完整的人格可能断送一生的事业。许多年前,我先后经历过长官骚扰女同事的事件,使我深深体会到权力的可怕与滥用的危险。

几年后,我的同事因虚报旅费遭到革职处分,更加深了我对工作环境的险象与引诱的了解。我们可能不会面对当年约瑟与大卫王的引诱。可是虚报假账,捏造实验结果或工程进度,夸大履历表的记录,都是动几下电脑键盘就能达到却无人知晓的。
上述都有一个通病,就是做的时候不觉得有什么了不起的错误,可是却会越做越大,甚至骑虎难下,身不由己,以致失去了圣灵的感动与提醒。

不断地学习

现今,科技发展日新月异,迅猛异常,我们应当不断学习。其实,岂止是科技与知识,人际关系的沟通能力也是要天天学、处处学的。华人在美国工作,英文的听、读、说、写的能力需要额外下功夫学。

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记得在完成论文时,指导教授就曾为我的英文大伤脑筋。好不容易毕了业,以为从此无须管它了。不料,刚工作的第一年,老板在我的考绩上批示﹕英文需要改进。当时,确实难以接受,认为是有意刁难。然而,仔细一想,从长远眼光看,确实需要提高讲与写的水平。 这里是基督时代

回想当时,身处异域,年纪又大了,中学时代虽已学过却没打好底子,那时需要补课,甚至向儿女们学习,开始在语法与发音上下功夫。有时,一个人开车途中,听电台广播,学着讲。

说实在的,我们既已落地就当生根。不只是语文,也学习文化。我就专门花时间学习美国历史、当今的社会问题及思想,还订阅了包括加拿大的报纸与杂志,进而认同所处的环境,以完全适应现实的社会与工作。

环境的熟悉

我们工作是事奉主,但也要知道在世上的主人是谁,他们为何招聘我们。若是认同他们的目的与方式,就当如圣经所说的,以诚实的心听从肉身 (世上 )的主人。否则,就只有选择神而另换工作了。在公司里,除了直属长官及同事之外,需要认识一些可资借镜的前辈作为导师。

记 得刚加入现在这公司的时候,在一个专案合作的机会里,我认识了一位比我资深,但却不是直属的长官。我们成了好朋 友。他能客观地让我知道自己的长处与短处,我也没有什么好向他隐藏的事,因为他不会在我的考绩里下评语。时间一长,彼此建立了信任与尊重。因此,每当我需 要人指引迷津时,就向他请教并听取意见。

在天上,我有最知心的恩主;在公司,神也安排了一位有经验、有智慧的先进与朋友。我既得到了指引,也照样对向我请教的人倾囊相授。

守诺的尽责

在 工作场合,负责任至关重要。我们既受工资,就当诚实工作,荣耀主名。我们身处异邦,没有社会基础,很难有安全感。 为此,求主带领,操练信心。同时,要建立人际网路。我的经验是以努力工作的长处去弥补较少的社会基础,尽量与过去的同事、长官、教授等保持联系,互通工作 机会的信息。不要过河拆桥。基督徒要留下好名声,这对我们开拓职业机会是有利的。
一般来说,公司喜欢员工推荐的人,靠自己闯劲去找工作的机率比被人推荐的少很多。我就曾经因为同事的关系, 得到现在的工作。当我申请时,人事室立即向一位从前与我共事、现在还在本公司担任经理的人,询问我的一切。可见,若是当初没有给这位同事留下良好的印象, 我的申请肯定石沉大海。

智能的泉源

我们当遵守规则,也要提出改进业务的具体办法。有时,吃力不一定讨好;有时,还会惹人嫌。普通的与较被重视的员工之区别,就在于谁能满有活力地带动一个组织,并能振奋周围人的工作热情。

工作中最伤脑筋的难题之一,就是处理工作不力的部属。两年前,有一位部属,我怎么规劝,他总是不听,还振振有词,并说我啰嗦得像他爸爸一样,真让人头痛,我只有求主帮助。结果,他在别的单位找到了工作,总算解除了我的烦恼。

岂 料,几个月之后,他被新的单位解雇了。他来找我,我想若是向我求职,确实没有他能胜任的工作,如何婉拒呢?结果, 他不是来申请工作的,乃是要告诉我,他终于明白我当初劝诫他的道理了。我告诉他,我会为他祷告。此时,他居然哭了起来,说我爱他就像他的父亲一样,要是他 早听规劝,也不至于落到今天这般光景。他跟我拥抱道别,互祝珍重。

走 笔至此,我再一次想到他而为他祷告。在这件事上,我学到了一门功课,那就是不要只向主祈求免除我们的头痛,也要为 使我们头痛的人多多祷告。其实,要祷告的岂止是头痛的人与事呢?想到主随时随地的看顾,我当如何将从祂那里得来的信、望、爱分享给他人呢? 永恒价值甚可贵.

我 们都希望工作取得成功,甚至不惜一切代价。可是,怎样才算成功?难道是名利、地位或头衔;是人们对自己的认可,还 是办公室的大小与方位呢? 我认为,诚实的工作以及与同事的和睦相处,以荣耀主名才是圣经讲的成功。 (参弗六 5-6 ) 而名利、头衔、荣誉,今世也许得的着,也许得不着。但是,主应许,在天上必照各人今世所做的赏赐。我们所求的是有一天能听到:你这又忠心、又良善的仆人。 若是神给我们今世的成功,理当与人分享,进而帮助其他的人也能成功。与此同时,我们还必须提防成功的罗网,盲目自满,以至不能自拔。
从正面来讲,我们也应当与家人共享成功,同时又有适当的休闲。我是一个不知道休息的人,公司的事情也常常带回家来干,把家人给冷落了,这也许是读书人的通病。

近几年,随着灵命的长进,有时周末与家人外出用餐,有时临时动议,下班前电话联系,就像所罗门王所说的:「你只管去欢欢喜喜吃你的饭,心中快乐喝你的酒 (不是酗酒 ),因为神已经接纳你的作为。 …… 当同你所爱的妻,快活度日。」
多数时间,压力是由于我们有不正确的动机,比如为满足自己的骄傲或是想从工作中寻找自我价值。其实,真正的价值是我们在神里面已经因耶稣的死与复活,藉着信,给我们君尊的地位,其他都是过眼云烟。

灵命成长蒙恩惠

光阴似箭。二十多年前,每个礼拜三晚上去上演讲课的情景,至今仍历历在目。记得信主才三年多,当时教会教育部的执事要找人教主日学,别人都以不会在众人面前讲话为由没有接受邀请,唯有我却不能如此推辞。因此,就开始了事奉。

没想到,教主日学得益最多的是自己,不但催促我在圣经上扎根,更因为领受了神生命的话语,在灵程路上也更能与主亲近。后来,又有参与传福音的事奉,我那曾训练过的即席演讲居然也派上了用场。

原来,那次不能去英国,乃是神另有任命。祂以这种方式在我还未认识祂之前就预备了我。在神的国度里,因为祂渗透万事,并无属灵、属世之分。我们属主的人,圣灵住在里面,只要我们从心里遵循神的旨意,必能在大众面前,藉着工作实践将神的国度彰显出来。

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妻子的压力-抑或丈夫的压力

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贤妇画像是女人的噩梦?
   箴言31章这段经文是丈夫们心目中的贤妻画像:她努力工作、忙里忙外(卅一13、19、27节),事先规画、条理分明(15节),她未雨绸缪(21、 25节),是精明的商人(16、18、24节),是穷人的朋友(20节),她仁慈且智慧(26节),节俭却不苛刻(22节),总而言之,她是丈夫可靠的伙 伴(11~12节),是丈夫与儿女的喜悦(28~29节)。

  自从几年前女性意识渐渐高涨后,我所参加的团契对有关两性间关系的经 文开始采取较批判性的态度。好几位姊妹对箴言卅一章的经文颇为反弹,她们说这段经文读来刺耳,表面上是丈夫对妻子的赞美,实际上却是男人用来要求女人的标 准。此位贤妇想来必是三头六臂、文武双全,不但全日无休,且终夜不眠(18节)。希伯来人歌颂这种才德妇女,就如天主教徒崇拜圣母马利亚的心态一样,这种 理想完美的化身只在天上有,在现实的人间是找不到的。

  这种反弹的心态是可以理解的。台湾现在有百分之五十四的家庭收入是靠夫妻共同工作而来,妇女既然已经分担家计,与先生一样在外面打拚,在讲求专业、分工的今天,自然希望先生也能帮忙家务。十项全能的家庭主妇角色,是现代职业妇女所无力扮演的。

   虽然如此,箴言卅一章的贤妇形像似乎又并非那么遥不可及。记得小时候家里经营两家商店,家母除了照顾生意,里里外外的家务仍是一手承担。以勤劳坚忍著名 的客家庄妇女,几乎个个都是贤德的妇女,她们生儿育女、侍候翁姑、躬亲农事,负责祭祀、庖烹缝纫、生意、买卖,堪称家族的灵魂人物。比较难得的是,在与无 止无休的家事搏斗后,仍能保持愉悦心情,「开口就发智慧,舌上有仁慈的法则」(箴卅一26),我必须承认那是世间鲜有的修养。

神经质的家庭主妇
  西蒙波娃的《第二性》是西方女性主义的经典之作。她把妇女与尘埃、污垢之间永远打不赢的战斗描绘得十分生动,令人莞尔。

   「世界上很少有比做家事更像薛西弗斯(Sisyphus)的磨难了(注:希腊神话人物,被罚将石头推到山顶,石头就滚下来,再周而复始推上去。)干净的 脏了,脏的洗干净了,反复再三,日以继夜,永无止尽地重复着。主妇为这种原地踏步的工作而心力交瘁,她仅仅维持了现状,没有任何建树。她从未感到正面积极 地达成善,只觉得无休止地与反面的恶斗争。」

  「洗衣、烫衣、打扫,或从衣橱里翻出细软来晒太阳 这是防止腐朽的工作,也是对生命的否定:因为时间同时在创造和破坏,而管家的人关心的只是它的否定面。连基督教的教义也认为,与魔鬼斗争的最好方法是将自 己奉献给神,而非直接向魔鬼挑战,『去恶』总是列于『向善』之下。然而,妇女并未被鼓励出来建设世界:她的领域已被限定,她只能与潜入的邪恶作不停的斗 争;在她和尘埃、污垢、烂泥和斑点的战斗中,她就是和罪恶作战,与撒旦博斗。」

  「疯狂的主妇愤怒地向污垢宣战,她埋怨生命,因为 生长的过程制造了许多垃圾。当任何有生命的人走进她的家里时,她的眼睛立刻闪着凶恶的光芒,说:『擦擦脚,不要在屋里捣乱,不许碰那个东西!』她希望家里 的东西最好不要呼吸,任何变动等于增加她的工作。她严厉、焦躁,时时提高警觉,她失去『生之喜悦』,她变得过于忧虑和贪婪。她把阳光挡在窗外,因为随着阳 光而来的是昆虫、细菌和灰尘,此外,阳光会损坏丝织品,会使沙发褪色。她对有生命的东西都怀恨、不满、仇视,有时甚至起了杀意。」

  「健康的少妇,不太会染上这种黯淡的恶习。冷峻和受过折磨的女人、老处女比较容易陷于这种神经质的恶习中。」

  「洁癖的现象在荷兰达于顶峰,那儿的妇女都是冷峻的,同时清教徒的文明也以整齐和纯洁的理想来反对肉体的欢乐。倒是地中海岸的人在肮脏的环境里生活得颇为愉快。」

   「理家的成果是准备被消耗的;女人必须不断地委屈自己,因为她们的操作,在被破坏时才算完成。消耗必须反映在丈夫或孩子的喜悦或快乐上,才能使家庭主妇 高兴而觉无憾。母爱时常在担心井井有条的家被搞乱,以及愤怒的责骂声中消失。在这样矛盾中过日子的女人,当然会神经紧张,变为泼妇!」

   结婚前我就发现自己有超级的洁癖。结婚后外子也被我训练得很合作,回家立刻洗手、换下脏衣服,饭后立刻洗碗盘,洗完澡才能上床睡觉……。结婚后一年,婆 婆也对他刮目相看,啧啧称奇。不过客人在我们家可能会神经紧张,同事周学信老师打趣说,在蔡老师家吃东西,饼干屑不可掉在地上。婚后某次宴客,客人的孩子 把巧克力沾在沙发上,隔日我就将全新的沙发套送去干洗。洗衣店的老板告诉我,这种沙发套十年清洗一次就可以了。我突然有点茫然,不知是我过分洁癖,或是别 人太邋遢。

努力破除恶习
  为了避免自己成为冷峻、严厉又神经质的女主人,我开始设法破除恶习。我频繁地开放家庭给学生、团 契使用,希望借着每次由秩序归回混沌的过程,让心中的捆绑再次经历释放。甚至曾长期接待客人居住,企图借着与生活习惯不同的人相处,来调整纪律森严的家 风。我也试着劝导一些整天守住自己城堡的亲友,要多与人分享财富,才能享受真正的富足。想从物质中得到永久性和安全感的人,只会愈来愈吝啬、孤僻。

   然而,管家确是一桩令人疲倦、空虚而单调的差事。那些歌颂理家之乐趣的男女作家,多半是因为他们自己很少真正做过家事。将家务打理得一丝不苟、井然有 序,又能表现出温柔慷慨、平易近人的风范(箴卅一20、26),的确是超级贤妇!几位有经验的妈妈建议我,若养育孩子,也不要全天候自己带孩子,免得失去 体力、耐心和乐趣。所以,我以为母爱不太是天生的,而是磨练来的。

箴言卅一章是丈夫对妻子的接纳
  箴言的作者正是 一位观察入微、善体人意的长者,针对现实的人性弱点,提出他个人的忠告。他以箴言惯用的对比手法,劝人在淫乱的世代中持守坚贞的爱情,由丈夫口中称赞的贤 妻,将箴言的主题「敬畏神是智能的开端」推到最高潮,强调一个成功的妻子非因美貌,而是因为敬畏神(卅一30)。箴言以智慧开始,也以智慧结束。

   箴言卅一章10~31节是一首离合字母诗(acrostic),本段原文每节的第一个字母,是按希伯来文的廿二个字母顺序排列,以此文学技巧来凸显这位 贤妇正是十全十美的女子。通常希伯来人是在安息日前一晚的餐桌上(at the Sabbath table on Friday night),由先生带着孩子一起对妻子吟诵这篇诗歌。既然它是赞美诗体,就毋需按字面死板地解释,也就是说,妻子未必样样都像经文所说那么完美,好像雅 歌称赞佳偶「全然美丽、毫无瑕疵」一样(4:7),情人眼中出西施,它只是表达丈夫对妻子的接纳和感谢。由于是每周五晚上家庭礼拜的仪文颂词,它也成为对 丈夫的恒常提醒与省思。

  尽管箴言卅一章的境界是人间无法达到的标准,而「才德的妇人谁能得着呢?」(10节)已经暗示这样的妇人 是世上十分稀有的。但正如登山宝训的崇高目标一样,虽是今世难以达成的境界,它仍是神所设立的一个理想情况,提示人朝此方向努力改善。与其说是给妻子压 力,不如说是对丈夫有更高的要求 即使你的妻子没有达到这个标准,没有如此完美,你仍要完全接纳她、爱惜她、欣赏她并且称颂她。因此,我以为,箴言31章对男人的压力更大!

   婚姻是夫妻共同经营的事业,而不是要求妻子自我牺牲或指派妻子独自支撑的事业。女人在决定做贤妻良母之前,要先做一个完整的人,或被尊重为一个独立的人 格。女人不该是被关闭在家庭中的,夫妻个人都是社会的一部分,都可以独立自由发展。无论妻子是能干的女中强人或是笨拙的家庭主妇,做丈夫的,都要衷心地接 纳与感谢,就像妻子无条件地支持帮助丈夫一样。一个健康的妻子为自己存在,也将继续为丈夫存在。夫妻互相承认对方为主体,可是个人依然是对方的另一个完整 个体。

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An angry man stirs up strife, and a hot-tempered man abounds in transgression.

Proverbs 29:22

An angry man stirs up strife, and a hot-tempered man abounds in transgression.

Anger leaves us wide open to temptation and to Satan’s attacks on our spiritual life!

It’s true, isn’t it? When anger comes in one door, our spiritual life goes out the other. Satan is not a simpleton. The Bible describes him as a schemer who has specific methods of attack. The great thing is that “we are not ignorant of his schemes” (2 Corinthians 2:11). We know that he knows that we are vulnerable when we are angry.

So if we want to stay out of the sin-zone, we need to learn to control our anger. The best way to do this is to deal with frustration before it ever turns to anger. In your frustrating circumstances, God wants you to have faith and remember that He is in control and He’ll use even these circumstances to mature you spiritually if you’ll trust in Him through them.

When you are dealing with a frustrating person, try to have a ministry mindset and remember that something is bothering them inside which is making them that way. Are they stressed, hurt, grieving, depressed? Think about how to help them turn to Christ to find healing inside. A ministry mindset will melt your anger toward that person, so you don’t explode with fiery words that will wound not just their heart, but yours and God’s.

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如云的推手(转)

http://blog.sina.com.cn/s/blog_632828010100o5r8.html

一个人的信主,是怎麽发生的?在某个时候,某个地方,在所有人为的限制中,人与神瞬间相遇?

不,我想不尽然。我想很多人的信主,是透过一个又一个人的生命走近的。那些生命好似丰盈的秋水,一波又一波的摆盪,一路推波助澜地把小舟往前推、往前送。又似一盏盏摇曳的灯火,在黑暗大地中,一程又一程地照亮一个旅人的前路。

这些生命可以是跨时空的文字,圣、奥古斯丁的《忏悔录》、本仁、约翰的《天路历程》、多玛斯‧牟敦的《七重山》、以及许多当代的见證,深刻记录个人呼唤神、寻觅真理的心路历程。也可以是生命中一个又一个相遇之人,用生命、用话语,为人拨云去雾地启示或感悟。

英国文豪路益师,便是先由大量阅读中接触信仰,在智识上不断地与前人思辩。再和两位好友,一为写《魔戒》的托尔金,另一为戴森(H.V.D. Dyson),常相讨论。终於,在一九叁一年九月十九日,叁人在路益师房间一直触膝深谈至中宵。几天後,路益师写信给儿时的朋友阿瑟、葛瑞夫(Arthur Greeves),也是一个基督徒,说:「我才刚由相信上帝,转入绝对地相信主耶稣--在基督教里。」

一个人的信主,是怎麽发生的?是藉著人与人之间的接触,上帝的恩典,即由一个生命传送入另一个人的生命之中。

在我经验里,第一个触摸我生命的,是一家人。

那是在我尚挣扎父母离美,一人将被放单飞的徨惑时候。当时,我正在一家磁砖店里打工。

那是一家族营业的公司,待我一如家人。平常嘘寒问暖,圣诞节,又送了我一根可以拆下成两截收入盒中的撞球桿。点点滴滴,已暖在心头。我隐约知道这一家是天主教徒。

就在我与父母离情依依,需要找住处时,经理的妹妹巴姬,有一天忽然提议:「妳可以住我家呀!」这在重利轻义的美国社会里,是很重的一个邀请。望著她六十上下,一脸慈祥、充满母性的脸,我不知如何分辨客气或诚意。她又似很随意地再加上一句:「那样,就当我女儿多了一个中国妹妹!」我眼眶顿时湿润起来。从未想到异乡里一个家结束了,会另有一个家为我开放。

後来我找到住处了,没去她那住。安顿没多久,她便带我去她的天主教堂望弥撒,是我来美多年後,重新踩进的一个教堂。我没想到後来,在银行作事弄得遍体鳞伤,这个教堂会成为我数度潜进,藏匿其中暗舔伤口的避难所。

每次上完教堂,她便会带我回家吃午餐。与她先生与成年的儿女共聚,我发现每个人都愉快而且幽默,那种坦诚又坦荡的态度,是让人很容易有好感的一家。在其中,我感觉到的友善,我知绝不是客套,而是诚心的接纳。那也可说是我後来陆续接触不同基督徒的一个印记--在爱里的接纳。

去到普渡大学,初识查经班,发现这是一个在中国同学中,很受人「非议」的一个团体,因为他们太凝聚、向心力太强。这在一盘散沙的中国人中,显得突兀。所以引来议论纷纷。我自己都还向人大发厥辞,说:「去查经班的人,都是因为异乡寂寞,需要认同感,而聚在一起取暖的一群人。」

但奇怪地,後来发现进出查经班的,却并非想像中需要寄託、没脊骨、没格的一些畸零人。反而是一些在校内很得人尊重的优秀同学,而且好几个还是有名有姓的「人物」。很「端正」了我的视听,发现对基督徒,由过去的俯视,我在学著正视,甚至是仰视。

其中一位在我心中深烙痕迹的,是沈运申教授。我曾写了篇「奇人沈教授」,描述过他:

「早风闻他二十六岁便拿到博士的天才名声,再加上在系里,他是少数争取到研究计划,手上『有钱』的老板,很富几分传奇色彩。……..
愈与他接触,我愈觉奇异,我发现《圣经》之对他,明显地是一本有生命的活典。我每拿生活中各种疑难杂症去请教,小至为张罚单上法庭,大至被移民局驱逐出境,他总能引经据典地引出具体《圣经》中的话来指点应用。
…………….
  多次,听他分享他的信仰人生,我隐约体会出他生存立命的,不是一个个人的『点』,或一个有範围、疆界的『面』,而是一个更大的世界,甚至,可纵深成一个长阔高深的宇宙。
在那个宇宙中,不管是小我、大我,『我』是不存在的,存在的中心,是上帝。一切皆是环绕著这位上帝转。
这是一个我和我中国『士』的朋友,都不大能理解的生存目标。」

我想,沈教授可能不知,他那种一言一行都查照《圣经》的态度,很影响我信主後对《圣经》的重视与认真。而且他还让我看到信仰实践於生活中的各种可能,全深深地印在我信主的DNA中。後来,我信主,也是他为我施的洗。

麦子,是个兰心蕙质的才女,会写毛笔字、会烹、会缝,手巧的不得了。她也是个基督徒。

初开始去查经班时,她给我的最大帮助,是每次聚会为我「留一个位子」。这成为把我留下的一个重要原因。

因查经班或任何教会团体,都与人搞小圈圈的印象。尤其他们彼此是「弟兄姊妹」,熟得不得了,我这新人初来乍到特别显得像「外人」,有几许不安,也有一点尴尬。打进去总觉有点辛苦。

但每次去,麦子的主动招呼,以手示意她身边的位子,很给了我一个归属感。我可以从容走过去,坐下。在众人中,她成了我的标竿,标竿旁,令人温暖地,总留有我一个位子。

然後就是有一晚,我为填申请博士班的表格而烦躁,因为发现自己只是想用另一个学位,来逃避面对人生。弃笔,掩卷,望著窗外独自怎生得黑。我的人生啊!漆黑一片,望不见底,忽觉十分地单薄。

然後,从来很少主动打电话找人投诉的我,那天翻出同学通讯录,居然找不出一个人可以拨电话。向来人里活跃的我,现发现自己的深层关係是断裂的,天下之大,竟无一人可倾诉!

正在发著呆呢,蓦地,电话响了。拿起,竟是麦子。她只是想关心我,问问我近况。我是个口袋封得死紧之人,对自己一句也交剖不出。於是她开始谈自己,谈她那时画不圆的感情,是如何摆到神面前来求,她是如何在信仰里学习交託……..

那晚,我们绝不是女孩间的谈心,因我是极为隐私之人,自己的感情生活从无人知。是什麽让她信任我,把自己的伤口指给我看?那是一种把自己躺下,让人从上踩过,走向十字架的殉道精神吧?是她的分享,让我发现生命中是有一种力量可支取的,是有一个对象可以投诉。

那晚,电话这一头的我,很沉默,但不代表我听得无动於衷。我也一直深信她的来电不是偶然,在那生命无望漆黑的晚上。

後来我受洗,她送了我第一本圣经,扉页上题:「应当一无掛虑,只要凡事藉著祷告、祈求和感谢,将你们所要的告诉神;神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣裏保守你们的心怀意念。」(腓4:6-7)这,也成为印入我生命里的第一节圣经。

好似愈接近终点,路标愈多,指路的人也愈多。

在我开始思考信仰时,第一个横堵面前的问题是:我已是天主教徒了,为何还需要尝试基督教?况且基督教好像很多教派,怎知要去哪一间教会?

与我同助教办公室叁年的同事提姆,没想到一谈才知,他也是个基督徒。怪不得平时面对电脑当机、学生纠缠,他总是性情温和好相处。那种平和之心,中国人也许会称为「稳重」,但我知那比稳重要轻,是走在水上似的轻滑。

他为我解释:「教会,其实就是人走向神的桥樑,哪一个可以帮助妳走到,妳就参加哪一个啊!」

他的话,成为我愿由天主教跨入基督教的第一步台阶。

有一晚,正在我感情上最徬徨无依时,居然有人上门来和我谈福音。

门开处,两个中年白人妇女,一伸手递过来,竟然是一小册中文的约翰福音。那晚,我溺水般抓她们进来坐,她们用英文为我讲解十字架救恩。我第一次问出:「上帝与耶稣,是不是同一个神呢?」生平第一次,我想搞清楚一些似熟悉又陌生的名词。

她们脸上是巴姬那样的笑,对一陌生的外国女子耐心地讲解。我两眼直瞪,捧著心头伤口,饑饿地吞噬她们口中吐出的每一个字。

第一次去参加退修会,发现是与一群基督徒同吃同住。近距离,什麽都一目瞭然。感觉上,是全世界的好人,怎麽全跑到同一个地方来了?他们有香港来的、有台湾来的,有男有女,但脸上都是很相似的神情,见人就笑。好像对生命、对人,都已进入妥协平和的境地,又好像全是被驯服过的样子,那种柔和谦顺、温驯一如羊的模样。

但又很奇怪地,每个人又很愿意作角色变换,愿有突破自己的心。内向寡言的人,会学著开口带查经。道貌岸然的人,会愿意放下「架子」,向我学西班牙舞作康乐表演。博士生摆椅子、单身看孩子、学生上台讲道……..好像只要愿意,无所不可、无所不能。

他们全称这是「服事」!我看到的则是一群不挑剔、很愿意作事的人。本来很複杂的事,就这样开始被推动、进行起来。人,也好像因此开始成长、成熟。这其中,完全没有个人的邀功或抱怨,只有爱。

我看到的是,全世界的好人,全跑到一个地方来了!

又是一个退修会,明尼苏达州退修会。有人说,我们来祷告,我说好。带祷告的人对围成一圈的人说:「我们要为那些还没信主的人祷告!」

没信主?需要你们来祷告?「我也还没信主啊!」当我说出来後,他们有点不解我怎麽混进来的。然後我惊觉自己也马上上了他们的「黑名单」,有一群人开始在不断地为我的信主代祷了。

後来,居然有位姊妹被分配指定要「关怀」我,如芒刺在背。我走到哪,她跟到哪。还一直要和我谈:「妳还有什麽问题?妳为何还不信?」

终於,我跺下了脚,说:「我还不想信,不要逼我!妳也不要老跟著我!」

意外地,她眼眶含泪而去。有人居然会为我的灵魂流泪?

还在退修会中,一位陌生的姊妹在我的座位旁蹲下,仰脸望我,说:「如果,有圣灵的感动,妳一定不要消灭!」圣灵的感动?我一脸茫然。

当晚,寇世远牧师佈道,呼召时,我全身发热,瞬间懂了,这就是了,这就是圣灵的感动!但是想到那群为我代祷,等著我举手的「弟兄姊妹」,我死不举手。我极不愿意走入人所为我设下的「圈套」。结果,圣灵的感动,成为我抵禦十分辛苦的力量。

那一晚,我胜了。但胜得筋疲力尽。

由明尼苏达回普渡,是一夜开车。我坐在一说广东话、开车的弟兄,与一位台湾来的姊妹间。望著无尽的黑夜与公路,开了几个钟头的车,便问了几个钟头的信仰问题,感觉上里面有把火在烧。他们可真有耐心啊!一个、一个回,虽然最後答案是我自己悟出来的,但我需要用问来整理自己。

回到普渡,我们再也没见过面。他们可能不知,我回到家,在清晨时分,就跪下了,就接受神进入我的生命了。
至今不悔。

一个人是怎麽信主的?由有人为我开放一个家,到开放自己的生命分享;由为我留下一个位子,到教我如何把信仰应用到生命之中。由谆谆劝慰,到不懈地祷告。好像生命中遇到的每一个人,他或她,都在神放在自己身边的生命中,忠心地推上一把,然後各奔前路。

远藤周作在「我、抛弃了的、女人」中曾说:「掠过我们人生的,儘管只是一次,也一定会留下永不磨灭的痕迹;……..这就是神透过那样的痕迹对我们说话!」

是的,在我摸索的路上,神透过许多「痕迹」在对我说话。一个个,如云的推手,一颗颗,闪烁的星子……..神为我置下的是一满天的星斗,不断地对我呼唤。我,唉,再怎麽顽劣,又如何能不走向祂?

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一碗红豆汤

为什么雅各用诡计获得长子名分还能得到神的祝福

http://hi.baidu.com/dhb7989/blog/item/66a177649127b82aab184cfa.html

以撒喜欢长子以扫,他的妻子利百加却喜欢小儿子雅各。有一 天,以撒让大儿子以扫去给他打野味,回来给他做成他喜爱的美味,就在死前给他祝福。他的妻子利百加听到后,就让小儿子雅各冒充以扫,欺骗眼睛昏花的父亲,骗得了父亲的祝福,窃取了长子的名分。这种行为应该是神所不喜悦的,可神为什么还为他祝福呢?

在这件事上好象神是不公义,其实不是,神如此作是有他的道理的:

1、利百加的怀孕生子是向耶和华求来的。还在利百加怀孕时,“孩子们在她腹中彼此相争,她就说:‘若是这样,我为什么活着呢?’”(创25:22)这句话包含以下想法:1怀孕的痛苦如此之大,当初我为什么要怀孕呢?以后我要怎么办?2因神恩赐怀上的孩子,在腹中就开始相争,在可能是不好的预兆。由于腹中孩子的相争,利百加深感肉体的痛苦和灵里不安。利百加的预感是是原始福音(3:15)所启示的“女人后裔和蛇后裔之间的相争。借双胞胎的相争预告灵与肉的斗争,是神奇妙的启示。

2、耶和华就对他说:“两国在你腹内,两族要从你身上出来,这族必强于那族,将来大的要服侍小的。”(创25:23)“大的要服侍小的”原本就是耶和华预定的旨意。预言两个民族的始祖雅各和以扫的出生及其后裔以色列和以东之间的矛盾和反目,是一场不可避免,早已定好胜负的争战。这个预言 已如实成就(撒下8:13、14;代下21:8)。更进一步,保罗借这段预言,阐明神主权性拣选的教义(罗9:10~23)。这预言 非常深奥,超越长子权的争夺,指出神对义和不义、光和黑暗、信与不信“选择性的区分”(林后6:14~18)

3、先产的以扫,身体发红,浑身有毛,如同皮衣。后生的雅各手抓着以扫的脚跟。(创25:25、26)正如预言的一样,两个儿子确实不一样:1体质和性格不一样;2父 母对他们的爱不一样。哥哥以扫的相貌如其名字:身体发红,浑身有毛,如同皮衣。这是他品性充满野性和情欲的前兆。日后他成了踏遍野地的猎人,因他能经常给 父亲弄来爱吃的食物,故得大批以撒的宠爱。弟弟雅各性格安静,喜欢待在家里。他的性格是家庭型,有教养并过着敬虔的生活,从而得到母亲的宠爱。抓住脚跟:1时间上有短暂的差异;2紧跟着出来,好象雅各的手抓住以扫的脚跟。根据何西阿书12:3及历史事实,最好照字面意思理解。雅各抓住以扫脚跟不是单纯医学或生理描述,而是预表了神的计划。

4、创25:29~34记录了一个致命性的愚妄行为,一个看重肚腹(腓3:19),属肉体,只顾享乐的僭妄之人(来12:16),以世俗最廉价的价格出卖最尊贵的属灵身份:只一碗红汤,以扫就把长子的名分卖给了雅各。这给生活在现今的信徒警告和教训,以使人儆醒。

“你今日把长子的名分卖给我吧!”这句话体现了雅各平时的敬虔,他提出这种要求的背景:1他长期待在帐篷里,熟知长子权的属灵意义;2或许日常生活中经常听到或看到以扫轻视长子权的言行。

旧约时代,以色列人的长子权具有是特质:第一,外在特权: 1接续父亲,成为一家之主(代下21:3);2可以分得两份遗产(申21:15~17)。第二,内在特权:1履行家庭祭司长的职分;2在立约关系上成为得到属灵祝福的继承人。

“以扫就对他起了誓……卖给……”:从中可以看出雅各为得到长子权使用的智慧。以扫丧失长子权的情况:1本人起誓,亲手转让;2由于重罪被剥夺长子权(49:3、4;代上5:1);3族长的权力胜过长子权,父亲根据职权可以选择另一儿子拥有长子权(48:17~20;代上26:10)。

5、“雅各将饼和红豆汤给了以扫,以扫吃了喝了,便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分。”(创25:34)自从人类的始祖亚当夏娃以永生换取禁果,人类都变成愚拙,分不清事物真正的价值。圣经称以扫为僭妄的人(来12:16),指他戏弄轻看神所赐生命的神圣机会。藐视和戏弄耶稣的希律(路23:11)及讥笑保罗传道的亚基帕(徒26:28)都是僭妄的人。为了多赚一些钱拒绝参加天国筵席的人(太22:2~14),为了必朽坏的金钱和名誉(罗8:21;林前15:50)轻易出卖天上国民权(3:20)的人,都是重蹈覆辙的人。
6、雅各趁哥哥饥饿之际,将长子权讨价还价的行为,毕竟不是神所喜悦的。雅各日后艰辛的人生旅程就是神对他公义的惩罚:1以扫怨恨雅各,想在父亲死后杀死雅各;(创27、28)2雅各无奈只得按照父母的安排逃到外祖彼士利家里,(创29)3为与舅父拉班的女儿结婚,雅各应允为舅父拉班无偿服事了两个7 年;4因妻子不生育,将妻子的两个使女纳为妾;5雅各逃离拉班;6雅各在拉班家二十年,“白日受尽干热,黑夜受尽寒霜,不得合眼睡着。为拉班的两个女儿服侍拉班14年,为拉班的羊群服侍6年,拉班还十次改他的工价。”(创31:38~41);7雅各的女儿底拿被人奸污。雅各的儿子们因示剑玷污他们的妹子,设计杀害了城中的一切男丁和示剑;8雅各的妻子拉结在生第二胎时因产难而死。

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铁证待判

从前有一位律师问耶稣说:“夫子,律法上的诫命,哪一条是最大的呢?”耶稣对他说:“你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。这是诫命中的第一,且是最大的。”神创造人,就希望人有思想的能力。藉着神造的头脑,人可以自己收集资料,决定什么是真理,神要我们使用我们的头脑。因此彼得说:“……要常作准备,以温柔敬畏的心回答(你们心中盼望的缘由)……”

基督教可信吗?

这种称耶稣基督为神的儿子的信仰具有理性的根据吗?

然而历世累代以来,无数的学者、学生及成人都可以异口同声地回答说:“是的!”   麦道卫所著这本《铁证待判》一书也就为了要证明这一点。

http://www.cclw.net/gospel/new/tzdp/htm/index.htm

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凡流泪撒种的,必欢呼收割!

每一位信主的神儿女,在地上的这一生都在争战,关键是你要做一个得胜者。约翰一书5章19节告诉我们,全世界都卧在那恶者的手下,那恶者就是撒但,太清楚我们的弱点就在我们的亲友身上,于是那些恶着就会藉着我们亲友反对攻击我们。所以你要看清楚,我们的敌人不是亲友而是背后的撒但工作。我们如何胜过他们,只有靠主才能胜过。

以至我们不单单为我们亲人恒切祷告,更重要的是在家里要作美好的见证。主是光,今天你得着神的生命,你的光照亮一家人了吗?家人从你的身上所看到的是你的生命还是主的生命?是以前你的老我,还是现在的新人?你活出了基督温柔、忍耐、谦虚、包容、爱的生命吗?主啊,我们该如何殷勤去学习来回应这个荣美的见证呢!

神是信实的!生命的主权在神的手中,不管亲人是不是神所拣选的,我们当做一个殷勤撒种的人,相信圣灵有一天会带来丰富的收割。诗篇告诉我们——凡流泪撒种的,必欢呼收割!

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