一碗红豆汤

为什么雅各用诡计获得长子名分还能得到神的祝福

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以撒喜欢长子以扫，他的妻子利百加却喜欢小儿子雅各。有一 天，以撒让大儿子以扫去给他打野味，回来给他做成他喜爱的美味，就在死前给他祝福。他的妻子利百加听到后，就让小儿子雅各冒充以扫，欺骗眼睛昏花的父亲，骗得了父亲的祝福，窃取了长子的名分。这种行为应该是神所不喜悦的，可神为什么还为他祝福呢？

在这件事上好象神是不公义，其实不是，神如此作是有他的道理的：

1、利百加的怀孕生子是向耶和华求来的。还在利百加怀孕时，“孩子们在她腹中彼此相争，她就说：‘若是这样，我为什么活着呢？’”（创25：22）这句话包含以下想法：1怀孕的痛苦如此之大，当初我为什么要怀孕呢？以后我要怎么办？2因神恩赐怀上的孩子，在腹中就开始相争，在可能是不好的预兆。由于腹中孩子的相争，利百加深感肉体的痛苦和灵里不安。利百加的预感是是原始福音（3：15）所启示的“女人后裔和蛇后裔之间的相争。借双胞胎的相争预告灵与肉的斗争，是神奇妙的启示。

2、耶和华就对他说：“两国在你腹内，两族要从你身上出来，这族必强于那族，将来大的要服侍小的。”（创25：23）“大的要服侍小的”原本就是耶和华预定的旨意。预言两个民族的始祖雅各和以扫的出生及其后裔以色列和以东之间的矛盾和反目，是一场不可避免，早已定好胜负的争战。这个预言 已如实成就（撒下8：13、14；代下21：8）。更进一步，保罗借这段预言，阐明神主权性拣选的教义（罗9：10~23）。这预言 非常深奥，超越长子权的争夺，指出神对义和不义、光和黑暗、信与不信“选择性的区分”（林后6：14~18）

3、先产的以扫，身体发红，浑身有毛，如同皮衣。后生的雅各手抓着以扫的脚跟。（创25：25、26）正如预言的一样，两个儿子确实不一样：1体质和性格不一样；2父 母对他们的爱不一样。哥哥以扫的相貌如其名字：身体发红，浑身有毛，如同皮衣。这是他品性充满野性和情欲的前兆。日后他成了踏遍野地的猎人，因他能经常给 父亲弄来爱吃的食物，故得大批以撒的宠爱。弟弟雅各性格安静，喜欢待在家里。他的性格是家庭型，有教养并过着敬虔的生活，从而得到母亲的宠爱。抓住脚跟：1时间上有短暂的差异；2紧跟着出来，好象雅各的手抓住以扫的脚跟。根据何西阿书12：3及历史事实，最好照字面意思理解。雅各抓住以扫脚跟不是单纯医学或生理描述，而是预表了神的计划。

4、创25：29~34记录了一个致命性的愚妄行为，一个看重肚腹（腓3：19），属肉体，只顾享乐的僭妄之人（来12：16），以世俗最廉价的价格出卖最尊贵的属灵身份：只一碗红汤，以扫就把长子的名分卖给了雅各。这给生活在现今的信徒警告和教训，以使人儆醒。

“你今日把长子的名分卖给我吧！”这句话体现了雅各平时的敬虔，他提出这种要求的背景：1他长期待在帐篷里，熟知长子权的属灵意义；2或许日常生活中经常听到或看到以扫轻视长子权的言行。

旧约时代，以色列人的长子权具有是特质：第一，外在特权： 1接续父亲，成为一家之主（代下21：3）；2可以分得两份遗产（申21：15~17）。第二，内在特权：1履行家庭祭司长的职分；2在立约关系上成为得到属灵祝福的继承人。

“以扫就对他起了誓……卖给……”：从中可以看出雅各为得到长子权使用的智慧。以扫丧失长子权的情况：1本人起誓，亲手转让；2由于重罪被剥夺长子权（49：3、4；代上5：1）；3族长的权力胜过长子权，父亲根据职权可以选择另一儿子拥有长子权（48：17~20；代上26：10）。

5、“雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分。”（创25：34）自从人类的始祖亚当夏娃以永生换取禁果，人类都变成愚拙，分不清事物真正的价值。圣经称以扫为僭妄的人（来12：16），指他戏弄轻看神所赐生命的神圣机会。藐视和戏弄耶稣的希律（路23：11）及讥笑保罗传道的亚基帕（徒26：28）都是僭妄的人。为了多赚一些钱拒绝参加天国筵席的人（太22：2~14），为了必朽坏的金钱和名誉（罗8：21；林前15：50）轻易出卖天上国民权（3：20）的人，都是重蹈覆辙的人。
6、雅各趁哥哥饥饿之际，将长子权讨价还价的行为，毕竟不是神所喜悦的。雅各日后艰辛的人生旅程就是神对他公义的惩罚：1以扫怨恨雅各，想在父亲死后杀死雅各；（创27、28）2雅各无奈只得按照父母的安排逃到外祖彼士利家里，（创29）3为与舅父拉班的女儿结婚，雅各应允为舅父拉班无偿服事了两个7 年；4因妻子不生育，将妻子的两个使女纳为妾；5雅各逃离拉班；6雅各在拉班家二十年，“白日受尽干热，黑夜受尽寒霜，不得合眼睡着。为拉班的两个女儿服侍拉班14年，为拉班的羊群服侍6年，拉班还十次改他的工价。”（创31：38~41）；7雅各的女儿底拿被人奸污。雅各的儿子们因示剑玷污他们的妹子，设计杀害了城中的一切男丁和示剑；8雅各的妻子拉结在生第二胎时因产难而死。