唐崇荣讲道资料集

　　进化论最好的证据来自化石研究，这
种观点已为人们普遍接受。一位现代著名动物学家表述过："虽然生物学其它分支的研究，能够引导人们去猜想所有动物之间的联系。但是，进化论最重要的证据却
是古生物学的研究成果，即各类化石以及它们在相应的地层和年代的位置的发现，这给现代进化论提供了主要的事实证据"。（注一）我们必须面对一个问题：化石
究竟给谁提供了证据？是进化论？或是给圣经关于创造及世界性洪水的记载？
　　其实，在达尔文之前，化石与进化观点毫无关系，直到《物种起源》得到承认，古生物学界在新观念的启示下，才对它作出了全面的重新思考。十九世纪八十年代，进化论一跃为科学界正统观念，于是，每发现一块化石都要与之作相适应的解释，作别的解释都被视为异端邪说。
　　
　　化石和进化理论
　　如果我们先考虑化石陈列将会与进化论相吻合，这会帮助我们解决争端。我们可以假设进化论终于被古生物学之外的方法证实。这么来看化石，我们就会期待以下的发现：
　　(A)最简单的生物应该在地质年代表的最底层、最古老的岩石里发现，当我们穿过不同的岩层走向近代时，就应该看到生物机体变得越来越复杂。
　　(B)化石连接环应该被发现，它们是今天广泛存在的联结者，如鱼和象之间的两栖动物，爬行动物和哺乳动物之中间状态。而且，当我们来到近代岩层，就会发现类人猿的清楚证据。
　　(C)当然，我们也希望发现岩层正如地质年代表所安排的顺序：年代越久远的在最底层，年代越近则越在上层。
　　
　　化石和圣经记载
　　现在，让我们再假设圣经关于地球早年历史的记载是真实的描写，那会在化石里发现什么呢？欲回答这个问题，必须了解圣经所记载的地球早年发生的事。
　
　圣经创世记第一章告诉我们：首先，上帝创造了地球及覆盖其上的水；然后，他创造了白天与黑夜，并将水分为上下。这时，水仍然覆盖着地球，但已经有了天空
和穹苍，还可能有大气层之上的另一层水与蒸汽的天幕。这一层对调节地球的气候起着极大作用：它能阻挡由太阳发出的灼热的光线，当光线由地球反射回来时，它
又能捕获它们。因此，地球表面才会有均衡温暖的气候，而没有冷热的极度起伏。
　　上帝创造了水蒸汽天幕，便将地球上的积水聚拢，露出地面，总而
言之，就有了海与大陆。然后，上帝创造了植物、太阳与月亮、动物、最后是人。后来，人类堕落，日渐邪恶，上帝就用可怕的洪水审判他们。这次洪水淹没了整个
地球，淹死了居住其上的人类和其它一切生物，只有与挪亚一起在方舟里的生物才得幸免。
　　如果这记载可靠，那么，化石的情况应该怎样呢？
　　(a)当然，动物化石首先得表明是死于洪水。如果这么大批的生物突然被消灭，就会在大量遗骸上找到其突然死亡的印记。
　　(b)我们能找到那些动物或多或少曾在地球上生存过的证据，或者地球上由于水气覆盖层的作用，曾经是持续的亚热带气候的证据，这不足为怪。
　　(c)我们会期待洪水留下一层厚厚的沉积物（这是洪水之后常有的后果），后来，这巨大的沉积物硬化，形成今天覆盖地球大部分的层积岩。这就是关于岩石的解释。
　　(d)既然洪水可能伴着潮汐，我们就能看到由一次次浪潮带来的一层层淤积物，许多地方这些淤积物显得混乱不清，总归为大洪水混乱的特征所造成。
　　另一可能是大洪水后的一些其他灾害使化石沉着。
　　现在，让我们回过头来，看看化石究竟在各个方面表明了什么？它支持了进化论？还是证实了圣经的记载？我们将从以下六个方面来检验这化石提供的证据。
　　
　　⑴循序渐进吗？
　
　化石通过岩层提供了生物由低级到高级演化的证据吗？如果进化论是真理，答案应是肯定的。事实上，在进化论者所谓寒武纪地层里，大量的不同种类的动物化石
突然出现了；而在下一层，所谓前寒武纪里，却没有找到任何化石。（在澳洲南部的埃地加拉（Ediacara），前寒武纪岩石中找到数组软体生物，但是最近
的工作使人对此概念产生疑问，认为那些可能是寒武纪组的直属祖先）。这很叫进化论者发窘。在寒武纪岩层里的化石，也并没有表现出生物由简单到复杂的演化
史。相反，大部分至今还生活在地球上的每个大类生物的化石却突然出现，而且，它们也并不是其中最简单的，不复杂的种类。比如，大批今天已绝种的三叶虫化
石，与今天还存在的虫刺蛄和龙虾同种，其化石有长达四十五厘米的，而且，其生理结构是同种中最复杂的。
　　另一种需要提到的是，在寒武纪岩层里并没有发现多少最简单生物的化石。比如，原生物（protozoa）就始终没有找到，只在上层岩石里发现。进化论说所有复杂的动物最初都是由原生物进化而来，但是在最古老的岩层里却不见原生物，只见成千上万的更复杂的生物！
　
　人们常常援引马的进化作为循序渐进的例子。据说在始新纪的岩层中发现了一种叫做始祖马的小种四蹄兽化石，于是，进化论者就宣称它是现代马的祖先，说什么
它的特征与现代马相符，表示了一种进化形式。然而，事实却并非支持这些观点，由于以下原因，我们还不能肯定始祖马就是现在马的祖先。
　　(a)马的化石并没有在岩层里发现，相反，始祖马的骨头却常常在地球表面找到。
　　(b)有人解释说，始祖马的体形比现在马小，可见它是逐渐由小到大，进化到现在马的。这种说法显然没有道理，因为今天存在的马种仍有大小之分。
　　(c)始祖马和现代马都同样有十八对肋骨，而人们认为是中间形态的一种马（0rohippus）有十五对肋骨，同时另一种中间形态（Pliohippus）却有十九对肋骨。
　　(d)始祖马的骨骼结构与现代的蹄兔相当类似，这一点并没有被人们完全认识到。一些科学家相信，始祖马与马毫无联系，它可能是蹄兔的变种。
　　总之，化石证据并不能说明生物由低级到高级的进化理论；相反，许多高级动物却突然出现在岩石里，这正与圣经的记载相吻合。
　
　近年来，进化论阵营内曾出现分裂，由于上述原因，一些进化论者再也不为"逐渐发展"而辩护，取而代之的是，他们提出了"均衡突破"，其内容是：进化是发
生在短促的剧变中，而后有一段稳定期，此时很少有变化。我们必须察觉到，这个理论的提出，是企图解释岩石中逐渐进化证据的缺环，并非有真正的证据。那些曾
保持"均衡突破"观点的人也发现，解释这突然剧变的快速进化的发展是很难的。
　　
　　⑵世界性洪水存在吗？
　　有化石证据证实
世界性洪水吗？是的，有。概括起来，可以表述如下：它们常常与同类聚集在一起，出现在巨大的"墓地"里。还发现许多生物遗体聚集在一起所形成的煤田与油
田，其规模巨大的惊人！这些进化论者是很难解释的，因为他们的理论大多是建立在古今一致论学说上，认为地质从未被巨大的灾变所更改过。但是，今天有什么过
程能够制造这样的结果呢？这些证据只能坚实的证明全球性洪灾的存在。现在，让我们在细部上分类考察这些化石。
　　(a)化石墓地
　　我们在地球上每个地区都能找到动物柔软部分腐殖质和骨头化石，而只有它们被迅速埋葬才会出现这种化石现象。如果它们留在地面或漂浮在水面上就会很快腐烂或被别的动物吃掉；如果葬在合适的土壤里，也会慢慢腐烂，只留下骨头或骨头的模印。
　
　有人说，动物死亡后立即被埋葬在层积岩里就会形成化石，这一点被普遍承认是最好的和最可能的解释。但是，这种过程如果发生在今天真不可思议；要形成这么
大片大片的化石需要多么辽阔的层积岩啊！比如，鱼在今天就不是形成化石的合适候选人，通常一条鱼死后，数小时之内就被别的鱼吃掉了。然而，在层积岩里却常
常发现化石鱼，大群大群的化石鱼覆盖了许多地方，其数量得以亿万计！而且，可以看出，它们还保持着痛苦挣扎的神态，并无食腐动物袭击的印记。
　
　恐龙化石也是这样，保持着遭受突然的死的恐怖印记。一个进化论者写道："许多完整的鸭嘴恐龙骨架化石被挖掘，它们还保持着游水姿势，头往后摆，仿佛要摆
脱死亡的痛苦。"这些动物并非水族，无疑是猝死于水里的。为什么？这个问题对于进化论者来说，是要绞尽脑汁编造理由来解释的；在圣经里却能轻而易举地找到
答案。
　　还有一个化石墓地在美国马里兰省的坎伯兰化石洞（Cumberland Bone
Cave）。在这洞里，有不同气候和产地的爬行动物和鸟类化石。在西西里（Sicily），河马骨化石如此之丰富，人们掘它作为木炭之用。如果不是篇幅有
限，我们还可以引证更多的化石墓地。然而，在地球上的任何地方都没有发现有这种墓地：是近年死亡的动物化石。古今一致论既不能解释亿万只动物同时突然死亡
的原因，也不能解释它们死后在层积物里迅速被葬的原因。这些，圣经洪水说却能给予解释。
　　(b)规模巨大的煤田和油田
　　煤和油都
是生物的遗留物。煤是植物经过压力与温度作用形成的，它在每个地层结构，地球上每一个地方，甚至在南极洲都能找到。要形成这么宽这么厚的煤层，需要堆积多
少植物啊！其数量大得几乎难以想象。古今一致论试图用树的自然死亡与腐烂来解释煤的存在，提出以下假设：最先是煤泥沼，然后在压力的作用下，逐渐地转变为
煤。这种假设不难推翻。然而，还没有发现有如此大的沼泽和湿地，能够容纳足以形成一个大煤层的泥煤。事实上，只要客观的考察煤层，就完全有理由假设，植物
堆积层是被水冲进一个地方的。许多煤田，包括巨大数量的煤的支撑层之间楔有别的物质层，这并非煤层，常常发现被水浸泡过。那么，为什么煤层不是在同样情况
下被水浸泡并产生于水呢？舒文（Joachim S.Leven）提出一个创造论者关于煤形成和现今仍未知的漂浮森林观点。
　　古今一致论者常常宣称煤和石油的形成需要上百万年。但是，在实验室里，用有机物生产石油只需要二十分钟。同样，由木材到煤也只要很短的时间。
　　(c)多层化石体
　
　大量的动物、植物，特别是树干的化石延伸了好几个岩层，常常是六米或者更宽。它们显然是很迅速地被埋葬的，因为其顶部与下部的存贮状态完全一样，这必须
是数层的层积岩在很短的时间内被浸泡才能形成的。进化论者宣称，不同的岩层是在亿万年时间里一层一层地逐步形成的。如此说来，这些化石的存在又作何解释
呢？同样，古今一致论也不能解释如此巨大数量的化石的存在，只有世界大洪水的学说才能解释。
　　(d)西伯利亚的冰冻兽体
　　沿北西伯利亚海岸到阿拉斯加，大约埋葬了五百万只猛犸。在这个地区的一万个岛上，泥土里掺和着沙、冰和相当数量的猛犸骨，看起来猛犸是这里的主人。这里那里，猛犸或被窖在冰里，或被冰冻在层积岩里，冷藏效果极佳，今天，解冻之后的猛犸肉还可以来饲养狗。
　　显然，这些猛犸是猝然死去的，因为它们的胃口和口中的食物还没有来得及咀嚼和消化，它们口里还有青草、风信子、毛莨、蓑草和野豆。只有几个整体的猛犸保留下来，而其他多数都被撕成块片。
　　除了猛犸，在西伯利亚冰里还发现埋藏着羊、骆驼、犀牛、野牛、家牛、马、狮子和相当数量的其他动物。这一切，给我们呈现了一幅席卷亿万只动物的大灾难的图景，只有大灾难洪水才能埋葬所有这些动物，今天的任何运动都不能与之相比。
　　进化论者有如此众多的化石支配，完全应该为其理论积聚令人信服的证据，我们特别希望他们很顺利的找到两大类动物之间的过渡环节化石：比如非脊椎动物和脊椎动物之间，以及脊椎动物里的鱼类与两栖类之间，两栖类与爬行类之间，哺乳类与鸟类之间的中间环节。
　　⑶化石之链？
　　化石之链存在吗？
　　
　
　一九六七年，布洛威（A.Brouwer）在他的一本论及进化论的书中陈述道："上世纪，古生物学研究面临的最有力的否定理由之一，是生物进化链上过渡
形式的缺乏。"他说，在达尔文时代或许还有理由可讲，可是"迄今已发现大量物种的化石，几乎所有的中间环节都缺少了，这又如何解释呢？"他坦率的承认：一
般来讲，化石之链并不存在。
　　然而，多年来，一两种化石被作为完善"失去的环节"而夸耀，这值得我们认真考察一下。顺便强调一下，这里所说的
一两种化石，并非指包括一两个种类的许多化石，仅仅是一两种而已。其中，大概要以始祖鸟最著名了，它被称为爬行动物与鸟类的中间环节。人们发现了五具始祖
鸟化石，都是在德国同一地方发现的。虽然，人们宣称它在骨骼上许多地方都象爬行动物，但它已具有美丽而发育完满的羽毛。再说，要从骨骼上来区分爬行动物和
鸟类是非常困难的，事实上，始祖鸟许多被说成是爬行类特征的东西，在各种鸟类身上也能找到。比如，始祖鸟的胸骨是平坦的，这被认为是爬行类的特征，然而，
完全正常的，包括鸵鸟和鸸鹋等类的鸟也有这种胸骨。（现代的专家主张，这种原来认为是胸骨的组织，实际上是由脊椎组成）。始祖鸟的爪子长在翅上，也被用作
爬行类的证明，但是，一些幼鸟（包括鸵鸟）也是如此。
　　关于始祖鸟的骨骼，进化论者之间进行了许多争论，就算我们假设它象进化论者所宣称的，
是真正的爬行类，但是，它具有发育如此完全的羽毛，又作何解释呢？这样一种羽毛已非常复杂精致。进化论假设这羽毛仅仅是爬行动物磨得毛边的鳞而已，但是，
始祖鸟的羽毛与鳞完全是两回事，它们已是发育完全而又显得复杂的羽毛了。如果始祖鸟具有完备的爬行动物的骨骼，为什么又不可以具有完备的鸟类羽毛呢？
　
　一半是鳞，一半是鸟毛，真不可思议！如果有的话，那正是我们所期待发现的动物进化中间环节。然而，我们还没有找到类似鳞与羽毛中间形式的化石。事实上，
不少科学家都相信，那五只始祖鸟化石是真正的鸟类。今天，在亚马逊河谷生活着一种叫做"活珍"（Hoactzin）的鸟，在许多重要方面都象始祖鸟。
　　除了始祖鸟，再没有发现别的各类动物之间过渡中介的有说服力的化石了。这里，我并没有忘记有人精心编造的"人猿"，问题是这些化石证据并不能证明什么，因为总共不过一掬骨头和牙齿而已。甚至这些都不一定完好，我们还能希望它们告诉什么呢？
　　人猿吗？
　
　人猿理论的热烈支持者柯尼瓦德教授（G.Von Koenigswald）在他的《会见史前人》（"Meeting Prehistoric
Man"）中写道："仅仅从骨架上研究，是不容易比较区分人与人猿的，实际上，人猿与我们的骨架差异仅仅是数量上的。头盖骨和牙齿数量都一样，只是手和脚
的结构的长短不同。山里大猩猩的脚被证明与人类的脚相似极了，注意到这一点是很有价值的，……所以，唯一的区分特征就只剩下脑容量了。"
　
　因为人的脑量相差非常大，这使"唯一的区分特征"也成了问题。然而，还是让我们考察一下吧：人们通常承认，猿脑量很少超过600c.c.的，而人脑量却
从1000c.c.到2000c.c.不等。以此衡量，便立刻得知所谓南非南方猿人（Southern ape-man of South
Africa）实际上是猿，因为它的一个脑盖骨脑容量只有482c.c.（其余的头盖骨状态太糟，已不能测量），比黑猩猩的脑量还少！同样，尼德萨人
（Neanderthal
Man）就应该叫超人了，因为它的可估计的脑容量平均数大于现在人的平均值，由于这一点及其他原因，现在科学家们承认他是真正的人了。北京人也是真正的
人，因为他的头盖骨容量已达到1300c.c.；而且，还在同一地方发现一些工具，及广泛使用火的遗迹。
　　关于猿人的报道，这里没有时间作进一步细致的考证了，但它确实是投机和欺骗多于事实。下面这个爪哇人（Java Man）的事例足以说明之：
　
　爪哇人被认为是猿人，其基本证据仅仅只有一根腿骨、三颗牙齿和一部分头盖骨。腿骨象是人的，而头骨却象是类人猿。但是这两部分化石是在同一水平的岩石上
相距十四米（四十五英尺）的地方发现的，现场也有真正的人头骨，而后一部分事实被隐藏了许多年。这些化石的发现者都波士（Dubois）于其晚年才宣布它
们并非猿人的遗骨，而更象是一只巨大的长臂猿的骨骼。然而，进化论者拒绝接受他所说的，于是，建立在荒谬可笑并少得可怜的证据上的爪哇人，被拼凑起来，作
为确实存在过的生物出现在教科书里。
　　一个更摩登，同样符合"由愿望生想象"的例子。在东非洲的拉多里（Laetoli），里奇
（Leakey）发现了足迹。在一九七九年四月份《国家地理杂志》描写说：这些"类人猿的足迹，由至少三百六十万年前开始直立行走时遗留下来的"。与这些
类人猿足迹发现的同时，也发现了象、珠鸡、麒麟、野兔和鸵鸟。在这篇杂志中，里奇作出了一些很明显的叙述，在第四四六页中她说："我们发现类人的足迹，它
十分似现代人的足迹"，并且在三五三页中说："这类人足迹样式和我们的足迹简直一样。"换言之，她曾发现人类足迹，完全可能是由现在造成的，除了它们比现
在平均足迹略小一点。作为一个进化论者，她解释这些足迹是属于"类人"的；一个进化论者也可能同样解释它是属于一个普通人的足迹。
　　⑷巨型动物
　
　几乎所有现存的动物，我们都能在化石里找到它们的具体形式。在爬行动物里，有庞大的恐龙和海龟。哺乳动物一般都比现在的同类大一倍，比如熊、骆驼、豹、
猪、犀牛、象、虎和狼都能在化石里找到巨体形式。鸟和昆虫的巨体化石也不乏其例，比如已经发现翼展阔五十至七十厘米的蜻蜓。按照进化论观点，动物由简单进
化到复杂，同时，体积也增大。如此多的巨体化石的存在符合圣经的记载，却令进化论者无言以对，他们总是近可能地忽略这个问题。然而，恐龙的巨大形体却不容
进化论者忽视。他们常常这样解释：因为恐龙生活的年代，地球大部分处于温暖适宜的气候，这种气候有利于体温控制，使巨体动物的生存成为可能。因为动物是通
过身体表层吸收和释放热的，而动物越大，与体积相对而言，其表面积越小，调节体温就更困难。因此，恐龙通过皮肤吸收和释放热量，比起它硕大的身体内部所保
持的巨大热量，是微不足道的。所以，巨大的恐龙能在温暖而无起伏的气温里惬意的生存。但现在却不能够，因为今天即使在热带地区，日夜之间的气温差异也是很
大的。
　　进化论者举出许多别的事实来支持这个全球温暖气候论。比如，在极地发现热带动物化石，而这点与圣经记载正吻合。我们在前面已经谈到地
球最初被创造时，在大气层上面有一层水蒸汽天幕，以便保持太阳传来的热度，使整个地球形成一个均衡而温暖的气候。后来，上帝用洪水制裁世界，可能这个水蒸
汽天幕破坏了，洪水之后，地球上出现了冷热两极的气候。
　　⑸绝种问题
　　为什么有的兽类会绝迹、比如恐龙，仿佛它们被突然而干净地
被灭绝？恐龙以外，还有其他一些动物，比如三叶虫（trilobites）。一次又一次地从化石中发现的完善、健全而强壮的物种突然绝迹，进化论者不得不
承认这使他们迷惑不解。然而，这对于圣经却是很容易解释的：这是洪水的结果，除了方舟上的生物，一切都被淹死了。但是，洪水之后，方舟上的这些生物为何不
能延续呢？原因之一也许是由于它们不适应新的气候环境。比如恐龙是冷血动物，只能顺应环境，而不能自我调节体温，需要稳定的气温，然而，洪水之后，气温变
化很大，这样，恐龙便在恶劣的环境中不再幸存了。进化论者只是假设恐龙的绝迹与气候的突然变化不无关系，但是他们却不能解释是什么造成这种变化。
　　最后一点，地球表层的四分之三由曾经泡在水里造成层积的岩石组成。其余四分之一的岩层也大部分经历过火山爆发而形成（注二）。这么多层积岩的存在（甚至大山峰顶也有层积岩），显然与地球曾经完全被水覆盖的观点一致。
　　本节开头我们谈到了化石应该对进化论和圣经的真实性作出证明，我们并从六个方面证实了化石符合圣经的记载，现摘要如下：
　　1.岩层里没有找到生物由简单到复杂的演变过程的化石依据，进化理论没有得到证明。
　　2.大规模化石墓场的证据的发现，证实了世界性洪水，也证实了圣经记载的真实性。
　　3.可靠的生物进化中间环节没有发现，进化论无从证明。
　　4.发掘出的巨体动物化石正吻合了圣经的记载。
　　5.某些动物的突然绝迹给洪水发生过的事实提供了可靠的依据，再次强调了圣经记载的准确性。
　　6.地质年代完全不必用进化和古今一致论来解释，代之而起，创造者用大灾难解释是十分有效果的。
　　
　　附注：
　　
　
　1.一种从来没有得到证实却得以流行的理论认为，大陆之间相对的位置发生了变化，地球最外层分裂为大约十二块的漂移板块，这种漂移会使大陆像传送带上的
行李一样，可以送到任何地方。如果这种过程真会发生，但大规模的移动，比如地球的某一部分某天会带到热带和亚热带地区，却是不可能的。
　　2.火成岩是由熔解状态而变成凝固形式的，这些可以在地下形成，也可以由火山熔岩流出而形成.

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呵护婚姻用爱经营

发表于2010年09月23日由gggn32

http://www.jidunet.cn/content/200903/0304102502009.html

2月28日下午，北京798“尚爱艺术画廊”婚恋辅导课程上，家庭辅导讲员李亚梅姐妹集中讲解了“经营婚姻”这一主题。该讲座富有生活气息，真实贴切，深入浅出，在场的人感同身受，收获颇丰。

一、婚姻经营的必要性

有人曾经做过问卷调查：你对婚姻满意吗？结果95%的人表示不满意，90%人说结错了婚。由此可见，进入婚姻容易，经营婚姻困难。人人都向往美满的家庭，这需要细心的经营。

自然而然地放任婚姻，只能导致感情破裂。婚姻不幸往往不是因为双方经济贫困、无权无位、或者没有接受高等教育、能力低下，完全是缺乏经营的结果。

面对婚姻，双方需要有充分的心理准备及足够的耐心，再加上合神心意的经营意识和方式，婚姻必蒙上帝祝福。

二、经营婚姻的障碍

1，世俗的婚恋观

在彼此要求的婚恋观中，联姻的双方要门当户对——50%对50%，符合标准之后才能进入婚姻。婚后的生活中会继续观察对方的50%究竟做到了没有，你做了你应该做的，我也会相应尽我当尽的义务。你没有做好的话，也不能对我有所要求。

比如，男人下班回家期待着美丽的妻子，整洁的房间，丰盛的晚餐，还有听话的孩子。然而开门迎接他的是满脸鼻涕的儿子，爬在地上哭个不停。太太从房间
出来，穿着褪了色的睡衣。和办公室花枝招展的女同事一比，太太显然不及格。厨房的锅灶也都是冷的。男人的脸马上沉下来。太太想，你凭什么对我这样？我今天
特别挫折，孩子病了，怎么哄也哄不好。你回家不应该关心我们吗？于是，她转身把回卧室，重重地摔上门。——晚上不要进卧室了，睡沙发吧！

在这样的婚姻中，双方都是用规则衡量别人。你做好了，我就多给你一些微笑，我就多和你说两句。事实上，别人永远达不到自己的标准。长此以往必然导致彼此孤立，敌对，甚至仇视，最后以离婚收场。

2，合一的困难

1）结婚动机不纯导致不能合一。有人踏进婚姻的殿堂不是因为彼此相爱，看中的只是对方的房子、金钱、地位、美貌、学历等。社会上很多20多岁青春正好的女生偏偏嫁给了50多岁的男友，只因为他“条件优越”。

人的本性贪婪，即使拥有了梦寐以求的，还会期待得到更多。这样，人在婚姻中永远不会有真正的满足和快乐。一山望着一山高，外遇的出现也就不足为奇了。

2）对婚姻有错误的期待。有人将婚姻当作偶像，认为结婚后一切都是美好的，如同天堂一般。有人爱我，疼我，住进别墅，开着宝马。当现实击碎海市蜃楼一样的幻想后，人会选择逃避现实，结束婚姻。

3）适应上的难度。受文化潮流的影响，曾有女生要求男友在婚前的情人节送999朵玫瑰给她，象征爱她久久。男友非常不理解，999朵玫瑰需要1万多，玫瑰几天就凋谢了，怎么会象征久久呢？花1万多，不如给你买一台洗衣机呢！看来每对夫妻不得不学习适应彼此。

男女大不同，这是上帝的设计。在生活，男女需要学习发现对方的优点，欣赏对方的差异。一对夫妻面对艰难，先生稳如泰山，太太却心急如焚。太太可以埋怨先生，怎么遇事如此无动于衷呢？她也可以选择欣赏先生的稳重，这令她感觉踏实。

4）患难影响合一。俗语说“荣华富贵好夫妻，大难临头各东西”。一些夫妻在属灵和心理上还没有成熟，缺乏抗挫折的能力。一旦婚姻中出现患难，彼此会推诿埋怨。

据报道，在当前的金融动荡中，离婚率走高不下。往往因为先生面对经济的压力，力不从心。太太却以巧妇难做无米之炊的借口，指责埋怨先生。先生觉得不
被尊重，无地自容，恼羞成怒，最后选择分手。埋怨让患难变得更难以承受。有智慧的太太会量入为出，坚定地鼓励和支持先生，共度难关。

5）外遇影响合一。很多人选择离婚是因为婚姻中出现第三者。人是软弱的，歌厅、酒吧、夜总会等灯红酒绿的场馆要
远离。此外，还有变相的第三者。如时间的第三者，有人总是加班，赖在办公室，工作就成了第三者，变相地摧毁婚姻。拟想空间的第三者，即在网络中追求满足，
和假象恋人共诉衷肠。甚至有人把所有的关爱都投注在孩子身上，完全不考虑配偶的感受。

6）自私影响合一。人都是罪人，都有以自我为中心的罪性。人只想收获，不愿付出，势必会影响婚姻中的合一。

三、经营婚姻法则

曾有人用豪猪取暖故事来形容婚姻。两只豪猪在一个寒冷的冬天挤在一起取暖，距离太近彼此相刺，太远又不胜严寒。只有保持相当的距离，豪猪才能平安过冬。寻找合适的距离需要从上帝而来的智慧。

起初，上帝设立婚姻是为了男女彼此相助。帮助，在圣经原文是“平衡”的意思。就如车子有刹车和油门互相制衡，才能顺利驾车一样，性格各异的夫妻配搭才能取长补短，平衡发展。

1，按上帝的方式经营。无论婚姻中的问题多大，婚龄多长，只要愿意按照神的话语去改变，定会峰回路转，柳暗花明又一村。

2，造一个配偶——帮助。在女权时代，女性能顶半边天，常常以凌厉之势压倒男性。然而上帝说，男人是首领，女人是次首领。女人要顺服丈夫，帮助丈夫，而不是管辖他，控制他。

3，带她到那人跟前——精选。配偶是上帝为我精选的绝版礼物，要学会欣赏和珍惜。配偶不可能完美，否则就不需要对方的帮助了。可能有人会说，结婚时我年少轻狂，是一时糊涂作出的选择。然而上帝不会出错，他允许这个婚姻存在，背后有他的旨意和工作。上帝亲自为你精挑细选，将她稳稳当当地带到你面前。

4，骨中的骨，肉中的肉——接纳。按照圣经原则，骨肉之亲不是儿女，而是夫妻。儿女是上帝的产业，父母只是托管，将来还要交出去。因此，要带着欣赏的眼光去接纳配偶，而不是试图改变对方。

正如车子出现故障，捷径是原装送回原厂一样，要把配偶的问题交托上帝，他会来解决和更新。试图改变对方会令配偶更悖逆，甚至逃避，以致冷眼相向。

5，异中求合。不一样的音符才能弹出最美的乐章，夫妻性格各异才令生活精彩丰富。当发现对方的不同时，需要去忍耐、包容、接纳和欣赏，在异中求合。

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五个儿子和几任丈夫

发表于2010年09月23日由gggn32

转载白帆博客：http://blog.sina.com.cn/linnerlife 五个儿子和几任丈夫？

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答谢老同学的关切

最近，我与阔别二十多年的大学老同学们在网上相遇，彼此寒暄一番后，就有同学开始问我一个很好笑的问题：“你有五个儿子吗？”于是，我就寄去一张全家福作为回答。但是看到照片后，还是有同学继续问：“你到底有没有五个儿子？…”我十分诧异：“你难道看不懂照片吗？”

当我安静下来，细细思忖，我似
乎明白了他们的潜台词：“照片上的那个家伙是你的第几任丈夫？”其实，这个问题并非唐突，因为在我们班上五十名同学中，百分之五十以上都已离过一次婚。而
我，曾在同学中被“誉”为自由时髦的先锋，甚至几年前，有一位老同学见到我，嘴里禁不住冒出一句：“你还没有离婚？这简直就是奇蹟！”

其实，老同学们的谣传很正常，
因为挥别校园已二十六年之久，他们所能记得的，是我过去的样子。那时，我不仅赶时髦，崇尚自由，而且我的心常被感情牵引，起伏不定，我的判断与决定是跟随
着情绪，连道德都无法束缚我的心。加上刚进大学时，我未满十八岁，根本就不知道自己要什么，除了相信自己的感觉，我还能相信什么呢？

每当黄昏时分，我看着渐渐灰暗
的大地，心里有一种説不出的惆怅和孤单。偶然间，我会听到几个小男生对我说几句欣赏的话，心里就感到一丝短暂的甜蜜。从虚浮的恭维中，我好像扑捉到爱情的
影子。于是，我就浪费很多时间去追逐这个幻影。只可惜，被恭维的甜蜜很快会被无聊和枯燥占据。昙花一现的绵绵柔情会很快被烦恼和孤独代替，而失恋的伤心之
痛更会让人彻夜难眠。

我以为，失恋的眼泪和凄凉是追求永恒爱情的代价，而且我的要求也并不高，我只想找到一个人能理解我的心，只想从理解中得到爱的满足。虽然，我经历了一次次失望，我认为那只是没找对人而已。我坚信，只要不停寻求，我最终一定可以找到那位理想的白马王子。

其实那时，我是被文学作品所误导，因为许多浪漫的作家和诗人常常陶醉于瞬间的感动，并用文字将之理想化。他们会把一种瞬间的情欲冲动，涂上永恒的色彩，再
把大脑中的理想虚构成一个呼之欲出的真实故事，让爱与恨交织，让情节起起伏伏，再配上一个轰轰烈烈、悲壮动人的结局，就可以骗出许多人的眼泪。于是，幼稚
的纯情少年效法模彷，前赴后继。我也混在这群傻乎乎的少女群中，痴痴地寻找真情，结果，我找到一个，又很快否定一个，换男友的速度引起许多同学的议论，认
为我是水性杨花。所以现在，老同学们猜测我有几任丈夫，这真的一点都不奇怪！

平心而论，我那时并不是坏女孩，也知道持守女孩子的贞操，但我为什么无法持守一段较长的恋情呢？我的本意是寻找一份永恒的爱情，但结果却伤害了不少男生的
心，也伤害了自己。毕业之际，我正当风华正茂，却对爱情失去了信心，感觉人生好无趣。那时，我的心态已如衰老的怨妇。既然爱的梦已碎，我就想在衰老之前，
找个好丈夫，嫁了！然后围着孩子、尿布、奶瓶…庸庸碌碌地混一生吧！

我开始恍然大悟：永恒的爱情并
不存在，人们只是在傻傻地憧憬，为一个幻影、一个梦想讴歌不已。直到信主以后，我才渐渐明白，其实，每个人都渴望爱情，这本来就是神所赋予的天性。因为祂
希望人渴望真正的爱情，然后，祂亲自来满足这个渴望。但我却不明白，茫茫然，在人群中寻找，可谓费尽心机，最后落得满心是伤。

在孤独失望的一刻，我巧遇了现
在的丈夫国友，他的条件好得让我无法挑剔，而且人也十分朴实憨厚，对我珍爱有加，我当然就嫁了！那正是一个倦鸟知返的时候吧！后来，我才发现，我的巧遇是
神的美意，我不仅得着好的归宿，更得着神的救赎，免去我既害别人又害自己的痛苦，更免去我的灵魂走向死亡的道路。但是，我在婚姻的路上走得十分辛苦。你
想，我的心时常跟随着起起伏伏的感觉，而且也太不容易满足，需要时刻被爱、被呵护，会让哪个丈夫不辛苦呢？

而且，我们个性也太不一样。他是物理博士，也是电脑工程师，很习惯理性推理，而我，感觉决定一切。我们两人碰在一起，就像百合花遇见水牛，互不欣赏；也好像鸡同鸭讲，什么理儿都说不清。加上我们人的本性都是以自我为中心，蜜月未过，我们就已露出自私自利的天性。

婚后，我像其他妻子一样，生孩子，打理家务，为家庭辛辛苦苦地付出一切，但我更期待他要做出百分之一百五的回报，还要时刻爱我，要天天都读懂我的心，要他
以我为中心…；他也如此期待我，对他温柔驯良、百依百顺，要永远用欣赏、景仰的眼光注视着他…。而且，我们还是很维护各自的父母，只要一谈到他们，我们就
好像不是一家人，我们各自坚守阵地，互相厮杀，可谓刀剑相对，寸土不让。这能不让我们对婚姻大失所忘吗？

因为我们各自性格上的软弱，维持新婚的甜蜜就如天方夜谭。当生活琐事代替花前月下的蜜语，人的性格软弱就暴露无遗。我本性十分负面，说话也很尖锐，而国友
急躁、粗心，于是，两人的本性冲撞在一起，如刀剑在战场上相遇。后来，我们生了两个儿子，都被医生判为自闭症，这个压力让我们紧张的关系更是雪上加霜。我
们互相埋怨、咒骂，在打闹中苦熬了十年之久，终于，我们从如胶似漆的恋人沦为陌路，连心都麻木了，失去了伤心的感觉，正所谓悲哀莫大于心死啊！在很长的一
段日子中，我们在不同的卧室中冷战，最后，我选择去外地读书，并准备放弃婚姻。

离家读书的那一年，我回国送小儿子去父母家，遇到不少老同学，发现他们的家庭生活与我差不多，百分之五十以上的老同学都已劳燕分飞了。我感歎，我所求的并不多，只想有一个爱我的丈夫，有一对正常的孩子，但为什么会这么困难呢？

后来，我并没有走上离婚的路。虽然我们两人之间的爱不再，家已成了冷冰的躯壳，但我很害怕离婚的后果，孩子怎么办？他们一但没了完整的家，怎会有美满的将来呢？离婚后，我的日子会过得更好吗？一次婚姻，已让我焦头烂额，我岂敢期待第二次呢？

我万万没想到，人的尽头，就是神的开始。我们的婚姻在神国中出现了转机。我们很奇妙地遇见生活中的许多偶然，在偶然中，我们去了教会。我才发现，原来，我们每个人都需要神！我们心中对爱的渴望需要被神来满足，我们自私的心需要被神来改变，我们爱的能力需要让神来补给…。

我还发现，真正的神不是庙宇里
的偶像，也不是让人钻研的宗教理论，因祂无所不能，无所不在，更棒的是，祂希望住在人的心中，与人建立亲密关系，并成为随时的帮助。这就是两千多年前，耶
稣来到世上，死在十字架上的目的。当我们愿意接受祂成为我们的救主，并每天花时间亲近祂，祂就会帮助我们脱离一切困境。

这个道理听起来很简单，但我却花了许多年才真正明白，因为无神论在我心中已是根深蒂固，直到我亲身经历后，我才不得不相信。每天清晨，我就起床来亲近神。
宁静中，我常常感受到神温暖的同在，好像是一个孩子坐在父亲的怀抱中；安详里，我的心会突然冒出一个个爱的意念，我的里面开始感受到爱的满足，难道我追逐
了那么久的爱情，原来却在基督耶稣里？

更奇妙的是，我的眼光在一天天的等候中开始改变。丈夫看起来好像突然比过去可爱，我也好像不太用放大镜看他的缺点，而将眼光转向他的优点。其实，人成长到
某个年龄，就很难改变自己的眼光。为什么与神亲近以后，我的眼光和价值观会突然改变呢？我说不清其中深奥的道理，只觉得，亲近神的时刻，就如一个枝子连在
葡萄树上，神爱的生命就渐渐注入我的心里，然后我从内到外开始更新。也就是说，坐在主里面亲近神的那一刻，就好像是“敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子
里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”（哥林多后书3:18）当一个人每天沐浴在主的荣光中，能不改变吗？

我的这种改变渐渐传染到丈夫身上，他也开始喜欢亲近耶稣。我们一起去教会、团契参加聚会，一起同心合意为孩子祷告。于是，孩子就在我们的祷告中渐渐康复。
二十岁的大儿子已经和其他的孩子一样，获得高中毕业文凭，拿到驾驶执照，独自开车去大学念书，成绩也保持优良。十六岁的二儿子开始和人有更多的语言交流，
也开始学习一些简单工作技能。在祷告中，我们渐渐找到了自闭症得医治的方法。我们发现，处理任何情绪、智力上的障碍和疾病，药物不是唯一的答案，因为真正
的答案在神那里。

我们家中最大的改变是在夫妻关系上，我们开始发现自己对另一半的亏欠，我们的口中也开始出现爱的言语。我们发现，过去在唇枪舌战中，我们会选择最刻薄的言
语，让自己说得痛快，让对方即使十年后还记忆犹新。现在我们才渐渐明白：婚姻，需要我们天天用爱的言语来不断培育、滋润。但是，如果我们心中无爱，爱的言
语怎么说得出来呢？“因为一生的果效是由心发出。”
（箴言4:23）我们心中存的是什么，就会从口中流露，这是学不来，装不像的。

如今，当神的爱充满我们的心，爱的言语就自然地由心发出。我们最开始做的，就是互相道歉。有一天，我对先生说：“对不起，过去的二十年中，我一直抱怨你不体贴，其实，我一直都在伤害你！
…”他也说：“我也常常是这样，我实在亏欠了你。让我们的关系重新开始，好吗？”

在这个当中，我们悟出一个婚姻的道理：夫妻间，是讲爱不讲理。若讲理，情就淡，家就成了爱的坟墓；爱，若跟着感觉走，没多久就会消失殆尽，因为人的爱只能
几朝几夕，却无法天长地久，所以，我们要时刻住在基督爱的国度里；当神的爱充满我们的心，爱，就会成为永远的约定：For
better, for worse, for richer for poor, in sickness and
in health, I will love you, cherish you forever
until the death set us apart!
（不论环境是好是坏，是富贵，还是贫穷，或健康，或疾病，我将永远爱你，至死我们不分离…）我们之所以可以持守这个约定，是因为神住在我们的心里，我们才可能拥有爱的生命。

那么，爱，到底是什么呢？许多
人认为那是一个令人心颤的感觉，一个不顾一切的冲动。其实，那是文学家笔下的误导，因为“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，爱是
永不止息。”（哥林多前书13:7-8）这需要我们的里面充满了神的爱。从我的婚姻中，我悟出一个道理：爱，不是一味索取，而是无条件地施予；爱，不是争
辩讲理，而是谦让体恤；爱，不是时刻批评指正，而是舌下有奶有蜜。爱绝不是一朝一夕的情欲冲动，而是牵手相拥在朝朝夕夕……。

朋友，你羡慕拥有这样的爱吗？那你一定需要先邀请主耶稣进入你的心，那么，一个爱与和睦的家庭就等着你。请你和我一起做以下的祷告：

主耶稣，谢谢你在十字架上成就了我的救恩，谢谢你的宝血洗净了我的罪。今天，我愿意接受你做我个人的救主，愿意把自己的一生都交给你。谢谢主，感谢祷告乃是奉靠主耶稣宝贵的名求，阿们！

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20个敬拜神的好理由

发表于2010年09月13日由gggn32

一、他赦免我一切罪孽。
二、他医治我一切疾病。
三、他救赎我的命脱离死亡。
四、他以仁爱和慈悲为我的冠冕。
五、他用美物使我所愿的得以知足。
六、他施行公义，为一切受屈的人伸冤。
七、他使人知道他的法则和作为。
八、他有怜悯。
九、他有恩典。
十、他不轻易发怒。
十一、他不长久责备。
十二、他不永远怀怒。
十三、他没有照我们的罪孽报应我们。
十四、他向敬畏他的人有大慈爱。
十五、他除去我们的过犯。
十六、他怜恤我们。
十七、他思念我们不过是尘土。
十八、他的慈爱存到永远。
十九、他赐福我们所有顺服他的子子孙孙。
二十、他在天上立定宝座，他的权柄统管万有。

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Encouragement

发表于2010年07月30日由gggn32

劝慰（中文新译本译作"鼓励"）

所以，你们该被此劝慰，互相建立，正如你们素常所行的。（帖前5：11）

http://www.joypartners.org/s_chinese/html/encouragement.html

你是否曾面临绝境，只想放弃呢？你已竭尽所能努力去做，摆上了祷告，全力以赴，正当
你想作罢之际，有人来给你只言片语，却激励劝慰你坚持了下来，以致终得胜利。

这个世界里，就是有很少数的人，像是特地精挑细选出来的，他们总是在你最需要的那一
刻，道出你心里最迫切需要的那一句话，重建了了你的信心，支持你再坚守些时日，以至让你终于达成原计划的目标。

名作家，道格．费兹(Doug Fields) 形容，“劝慰就是当世人一致说"否"的时刻，去说"是"。”英文的劝慰(ENCOURAGE
)一词，是源自法文的COUR，就是"心"，如果你问谁最了解惨遭打击的生命是什么影况？
使徒保罗就是最佳人选，他不但最懂如何给人劝慰，他更有一个宽广宏大的心怀，知道如果去领受。

在前往罗马艰辛的旅程之中，保罗遇上了船难，可是当保罗平安抵岸时，有三位弟兄长途跋涉迎接他，使徒行传的作者，路加如此形容，“保罗见了他们，就感谢神，放心壮胆。
”（英文本是说"…保罗感谢神，并被鼓励了"徒28：15）

为什么世上只有这么少数的人有着宽阔的心怀，懂得如何去劝慰（鼓励）别人呢？难道这
是个为少数人预留特别的恩赐吗？或者我们是否能够克服自己的矜持，以及心中的无确定感，而可以做到跨出第一步，去关怀他人呢？

与其摸索学习如何作一个劝慰者，倒不如来检讨并克服那些心理上的障碍，其实，有些障碍是远自儿时堆积下来，并缠累你至今的因素，例如：

1.缺乏确定感的因素，必须先要克服：有不少的人常以讥讽的思维来给人劝慰，却反而
让原本想要劝慰（鼓励）的人，被冒犯得罪，浇了冷水，所以在去给人劝慰的话之前，先
须克服自己心中的不确定感，如何克服呢？首先，劝慰的话一定要是正面的，肯定的，千
万不要对说话口齿不清的人说，“你讲得太精彩了！”应改口说，“你的意见很有建设性
！”比较恰当；虚情假意或挖苦讥讽，只有百害而无一益，不仅不能鼓励人，反而伤人深及心腑。

2. 无才无能，一无是处的因素，必须先要对付：如果你成长在一个从来没有人，对任
何人或事有过任何夸赞的话，那实际上你就已经是一个受害者了，经年累月深受讥讽之害
，饱经欺辱之苦，只有人指责你那里做错了，从来没有人说那里做对了，等到你长大成人
，大概也就这样延续下去，代代相传；实际上，劝慰是一件可以由你作决定、选择的事。

3.不理不睬的因素，必须先除去：为人父母肯定自己的子女，到底有多重要呢？极为重
要！劝慰对一个成年人而言，又有多重要呢？可能就因为一句劝慰的话，挽回了你先生，
你的妻子，或你的朋友，而成为他们生命中的转捩点，败而为胜；的确有很多人不知如何
去劝慰人，在你要去做劝慰工作之前，就不妨先从观察别人所做的好的事上着手，不单肯定他，更进一步去告诉他。

4.心中自私的因素，必须要先根除：深入来观察，"自大"就是用压低别人的手段来建立
自己，而劝慰则是要去建立别人，正因为有这样的行为，才凸显了你生命中的崇高。

5.漠不关心的因素，必须要先对抗：“我一直很想告诉他，他在我心中的地位。”但是
却一直等到接获他的讣闻，还不曾开口，要劝慰就得趁早，也许就是此刻，正如使徒保罗说，“所以，你们该被此劝慰，互相建立，正如你们素常所行的。”　（帖前5：11）

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没时间？

发表于2010年06月29日由gggn32

http://blog.sina.com.cn/s/blog_58626c880100brvy.html

有一个人身上起了一个疙瘩，不痛也不痒，也不妨碍他作事
他妻子劝他到医院去治疗，但他从早到晚一点工夫也没有

过了半年之后，疙瘩发展了，有胡桃那么大了
他妻子又劝他去医治，他仍是没有工夫

又过了半年，他身上又起了个疙瘩，他妻子再三劝他去医治
他也以为必须去医治了，可是仍旧没有时间
但这次他尽力把一切事务放下，去医院求诊治

医生诊断后，郑重地说：
你是患了毒瘤，并且已经蔓延到全身了，你若早来医治，毒未扩散的时侯，还有希望，如今太晚了，好的希望不多！

那人听了医生的话立时心中冰凉，如同被定了死罪的犯人一样
自己悔恨为什么不早来看病。晚了！晚了！医治的时机过去了！后悔不及了！

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有许多人对耶稣并不陌生，也知道信耶稣很好
但他总说：“没有时间，等有时间我再信吧 ”

学生说，学校的功课太忙，没有时间
工人说，厂内的工作太忙，没有时间
农夫说，田里的农事太忙，没有时间
商人说，店里的业务太忙，没有时间
主妇说，家庭的家务太忙，没有时间

大家都一齐说：忙！忙！忙！没有时间！没有时间！

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在人身上有一种东西，比毒瘤更厉害，就是罪，罪是结合在人的生命中
罪的结局就是死，死是从罪来的

罪在人身上隐伏着，也好象毒瘤
在未发现之前，或许不知道它的关系严重
也不痛、也不痒、也不妨碍什么

一旦明白之后，就晓得罪的可怕，比一切都可怕

“罪”不但断送了人肉体的生命
“罪”还把人的灵魂送到阴间去受痛苦

也许人不懂什么是罪，好像那个没有医学知识的人，不晓得自己的疙瘩是毒瘤一样

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有时人自己觉得没有罪，也是因为对罪不认识
医生给那人讲明白毒瘤和它的可怕；圣经也给人讲明白了罪和罪的可怕

圣经上说：
邪恶、贪婪、阴毒、嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨、都是罪
还有谗毁的、背后说人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自夸的、
捏造恶事的、违背父母的、无知的、无亲情的、不怜悯人的、偷窃的、
奸淫的、拜偶像的、说谎言的都是罪

请你把圣经上的话和自己对照一下，看自己是否有其中一样，或是几样
若有，你就是有罪

========================================================================

朋友！你若发现自己有罪，就当赶快到主耶稣面前求医治
主耶稣是慈爱的大医生，他从来不厌弃有罪的人，他来到世界为要拯救罪人
他自己说：“无病的人用不着医生，有病的人才用得着，我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。”

朋友！不要等待，不要迟延，不要推托，不要说：“我没有时间。”
象那生毒瘤的人，耽误了自己的生命

有什么比生命更宝贵呢？
你有时间吃饭、你有时间睡觉、你有时间读书、你有时间工作
你有时间为儿女、你有时间为身体
你有时间看电影、看电视、娱乐……
为什么就是没有时间为宝贵的生命，为宝贵的灵魂呢？！

========================================================================

亲爱的朋友，此刻，您若愿意，可以和我一同来祷告：

亲爱的天父，我是个罪人，因不知道你是我的主
而任意妄为地随从属世的私欲生活，求你赦免我
我现在要抛弃一切只为自己、只靠自己的生活，按着你的旨意去生活
我相信耶稣是替我的罪钉十字架，是我灵魂的救主
主耶稣啊，求用你的宝血洗净我的罪
我愿打开心门，求你进入我的心，作我的主
求圣灵带领和保守我，使我过一个圣洁的基督徒生活
谢谢你耶稣基督。祷告奉耶稣的名，阿门！

========================================================================

参加教会或信徒团契的重要：

希伯来书10:25教训我们：「不可停止聚会……。」

几根木材一起燃烧就光热倍增，若将一根抽出，放在一旁，热火就会熄灭
你和其他基督徒的关系也是一样
如果你尚未加入教会，不必等人邀请，请主动参加附近的一个教会
从这个星期开始，按时参加教会的聚会

========================================================================

你是否愿意把这真理告诉别人？

「你们中间谁有一百只羊，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的羊，直到找着呢？找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上，回到家里。就请朋友邻居来，对他们说，我
失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧。我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人，欢喜更大。」《约翰福音》15:4～15:7

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耶路撒冷的女子，别哭

发表于2010年06月29日由gggn32

http://blog.sina.com.cn/s/blog_58626c880100cqet.html

耶稣转身对她们说：“耶路撒冷的女子，不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭。”
——路23：27-28

耶路撒冷的女子，你为何哭泣？

哭得那样伤心！哭得撼天动地！抑制不住自己！

是因为世上再也找不到好人——像耶稣这样好的人吗？

是的！多少年来，
没有一个人如此真诚：是就说是，不是就说不是，心如明镜；

没有一个人如此正直：敢于谴责社会的不公和宗教的不义，行如雷霆；
没有一个人如此善良：对社会中一切弱势人群有求必应，生如春风；
没有一个人如此博爱：爱一个人，从不计较他的性别、身份、地位、学问、财富、民族、国籍，活如天地；
没有一个人如此牺牲：为将他的百姓从罪恶里救出来，不惜舍命，恩及万民。

多少年来，他的行动表明：

人的力量，不是拳头和肌肉，而是真诚、正直、善良、博爱、牺牲；

人的尊严，不是权力和地位，而是信仰、勤奋、进取、拼搏、认真；
人的形象，不是俊美的容颜和华丽的服装，而是向耶稣那样，象狮子一样勇敢、象儒牛一样勤恳、象人子一样谦和、雄鹰一样在高空飞翔。

多少年来，他用自己的行为教导我们应该如何尊敬老人、爱护孩子和妇女、

尊重和帮助外地人、仆人等所有弱势群体：

堵住贪婪、自私、嫉妒、仇恨、欲火，释放悲天怜人的情感和爱心……

这样好的人，竟然被当成罪犯押赴刑场！
神的儿子，被任人宰割！
善良被践踏，怎不叫人哀哭？

耶稣转过身来，看着为他痛哭的妇女，一个个熟悉的面孔：

有的是患重病多年无人能医被他医好的；
有的是被群鬼附身不得安宁被他洁净的；
有的是在不同地方聚会听道悔改被他拯救的；
有的是无怨无悔服侍他被他称赞的……

他不忍心再看下去，他更不想让她们再为他哭泣……

他艰难地张开口，一字一顿地安慰她们：“耶路撒冷的女子，不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭。”

活的人，还要活着，而且要活得更好。

要为活着的人哭，要为活人多流泪，

叫他们好好做人，叫他们不要犯罪，

叫他们多做对人有益的事情，叫他们多关心民族和国家的命运。

临难的日子，恶人更恶，昧着良心，伤天害理。

那时，民族千万不要互相仇恨，手足千万不要彼此伤害，

男人千万要帮助老人、妇女、孩子和所有的弱势群体，丈夫千万要帮助妻子。

怀孕的和奶孩子的女子，理应得到加倍的呵护。

耶路撒冷的女子，留些眼泪为将来，为将来哭！

因为日子要到，罗马的军队将肆虐耶路撒冷，

那时，人必说：不生育的和未曾怀胎的，未曾乳养婴孩的，有福了！

人们四处逃难，苦无藏身之所，他们将对大山说：倒在我们身上！向小山说：遮盖我们！

耶路撒冷的女子，请接受安慰！哭的对象还多：

留些眼泪为自己，让自己坚强；
留些眼泪为儿女，让他们早日信主；
留些眼泪为母亲，叫她们在主里一生平安；
留些眼泪给男人，叫他们有信心和责任；
留些眼泪为民族，叫民族归主，在主的祝福下强大；
留些眼泪为社会，叫社会归回神，满有平安和稳定；
留些眼泪为有限和无知，让人多一点主的智慧和真理；
留些眼泪为罪恶，让世人赶快忏悔相信耶稣；
留些眼泪为神的国和神的义，祈祷神的国能早日降临!

耶路撒冷的女子，请你切记：
不要为耶稣哭泣，当为自己和自己的儿女哭泣！

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一个完美的生命（唐崇怀牧师）

发表于2010年06月29日由gggn32

http://blog.sina.com.cn/s/blog_58626c880100ejnu.html

《诗篇》 63：1
（大卫在犹大旷野的时候，作了这诗）神啊，你是我的神，我要切切的寻求你。在干旱疲乏无水之地，我渴想你，我的心切慕你。

《诗篇》 63：2 我在圣所中曾如此瞻仰你，为要见你的能力，和你的荣耀。

《诗篇》 63：3 因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞你。

《诗篇》 63：4 我还活的时候，要这样称颂你。我要奉你的名举手。

《诗篇》 63：5 我在床上记念你，在夜更的时候思想你，我的心就像饱足了骨髓肥油。

《诗篇》 63：6 我也要以欢乐的嘴唇赞美你。

《诗篇》 63：7 因为你曾帮助我，我就在你翅膀的荫下欢呼。

《诗篇》 63：8 我心紧紧的跟随你。你的右手扶持我。

《诗篇》 63：9 但那些寻索要灭我命的人，必往地底下去。

《诗篇》 63：10 他们必被刀剑所杀，被野狗所吃。

《诗篇》 63：11 但是王必因神欢喜。凡指着他发誓的，必要夸口。因为说谎之人的口，必被塞住。

这是大卫在旷野写的一首诗歌，我们以此为契机来分享一下《一个完美的生命》这样一个题目。

希腊哲学认为人生的意义在于寻找到幸福。

但幸福是什么呢？这却莫衷一是。

小孩子最大的幸福是有一块烤红薯，穷人最大的幸福是有一碗热饭，

女孩子最大的幸福是被人爱，当然经常不是被爱而是被骗；

男孩子最大的幸福是被人崇拜，商人最大的幸福是“下海”打到“鱼”，赚到钱。

虽然幸福各异，但幸福大抵是：你渴望的东西得到了。

但问题往往是：你可能根本就不知道渴望的到底是什么。

人的问题就在于人不知道自己要什么，但知道自己不要什么。

就好像有的女孩子找对象，找这个找那个，只知道哪个不行，不知道哪个行。

===================================================================

心理学和哲学都在探讨Need（需要）和Want（想要）的问题。

其实“想要”不等于“需要”。

“想要”的给你你就满足“需要”了么？不见得，更是“见不得”。

那么，你到底要什么？

作家王尔德说：“人生有两大悲剧：一是你想要的东西得不到；二是你想要的东西得到了。”

人在追求理想，苦苦追求，到最后理想实现了又怎么样呢？照样还会不满足。

有这样一件事，一个警察苦苦寻找一个罪犯，找了几十年，昼思夜想，梦寐以求严惩元凶。

但就在他找到凶手两周之后，突然发现人生没有了目标和意义，于是自杀了。

所以，奥古斯丁在神面前祷告说：“神啊，我的心得不到安息，直到安息于你。”

=====================================================================

《诗篇》六十三篇，是大卫在犹大旷野写的。

一般认为大卫王一生有两段岁月在犹大旷野：

一次是他逃避扫罗王追杀的时候，一次是他躲避他自己的儿子押沙龙攻击的时候。

从本诗十一节看来，已经做过王，可能是在躲避押沙龙的时候。

诗歌第一节：“神阿，你是我的神，我要切切地寻求你。在干旱疲乏无水之地，我渴想你，我的心切慕你。”

这里讲的是大卫王所遇到的严重困境。

其实不单单是大卫，我们每一个人，即使你贵为君王，有一天你也会陷在干旱疲乏无水之地，

这是人生不能逃避的事实。

“天有不测风云，人有旦夕祸福”嘛。

有一次关公不能上战场，你知道因为什么？因为他正闹肚子。

我经常在外边跑，有一次受了凉，风一吹，头就会晕，就想睡觉，那个滋味很不好受。

每个人都有这样的经历吧。

你有没有听说“莫非定律”？

――一件事情你担心它出差错（“会不会出错？”“莫非会……”等），结果一定会出错！

你担心飞机要掉下来，它一定掉下来。

保险保险，就是“保”你有危“险”。

后来又有“莫非夫人定律”

――一件事情你担心它出差错，结果一定会出错；而出错的时候正好是丈夫不在的时候。

连曾经呼风唤雨的王没有不例外，何况凡俗小民？

=====================================================================

当然，如果明白这首诗歌的背景的话，会更了解作者要表达的意思。

在以色列有很多沙漠地带，大雨的时候涨水，但晴两天以后就一滴水都没有了。因为雨水早就漏没了。

人生也是有晴天有风雨，“东边日出西边雨”；所以一帆风顺的时候不要太骄傲。

你看大卫在耶路撒冷做王，那个时候根本就没有敌人了：

扫罗和他的随从都完了，外边也没有敌人可与之争锋，

他的部下并没有像刘邦那时候想着分封而治，因为巴勒斯坦地区本来就小，

大卫王什么都治理得好好的，可谓内治外平。

但谁能想到在绝对不出差的时候，就出差了：他的儿子居然叛乱起来反对他，篡夺他的王位。

然而，很具有背正性（Paradox）的是：“人生意义忧患始”，

在挫折、痛苦中大卫反而在主面前有一颗寻求意义与渴慕真神的心。

在生命处于颠沛流离之时，大卫反而对生命的意义有一番更深的探询和追求：

人生的幸福是什么？生命的意义在哪里呢？一个完美的生命体现在哪里呢？

在本诗中大卫王有极为美好的探索和极为简明的解答――

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首先，一个完美的生命是有生命主宰的生命。

世界上最美的是什么？当然是生命。

这就是为什么一个美人死了，我们不愿多看她一眼的原因。

因为一具再美的尸体还是尸体，美没有了生命就没有依托。

在印尼有一种鸟叫天堂鸟，羽毛颜色艳丽可爱，但一旦死了，马上就泛出令人作呕的死亡之色。

所以，只要活着就好，生命就还有希望还有美的底子。但问题是活不了，当然更活不美。

“文化大革命”时很多人想活活不了，现在可以活了，又活不了：

那时候还没有乞丐，现在遍地都是；现在什么都有了，可什么也没有了；是自由了，但自由不能当饭吃。

无论怎样，生命其实还是想延续下去。

我们作牧师的时常为人家主持葬礼，在举行入棺礼的时候，很多人抱着棺材哭得死去活来，说不活了，要跟着去，

可是一旦头发被棺材盖子夹住，就大喊“救命啊”。

是的，生命本身很美好，虽然有时很丑陋。

许多人为了活，什么都干的出来，连你最好的朋友都可能出卖你。

中国话里边有一句“人不为己，天诛地灭”，这话太可恶了，好像天地都是为自己一样，真把中国文化都给带坏了。

很多时候咒诅一个人叫他快死，以为死了就不会再害人了；但坏人死了，问题就解决了么，不见得。

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心理学上研究自杀的过程，得出自杀一般有三个步骤的结论：

先有自杀的理念；再有对自杀的赏识；最后真去自杀。

但是几乎所有自杀成功的人都后悔，所有自杀不成功的人也后悔当初想自杀。

对后者可问而知，后者从何得知？就以上吊自杀的人为例。

小时候我最怕上吊自杀的人，因为真以为都变成了“吊死鬼”。

为什么怕吊死鬼？舌头伸出来很长很长嘛。到底人的舌头有多长？看看吊死鬼就知道。

为何吊死的人舌头如此之长？很简单，是因为临死之前的挣扎所致。

凡是吊死的，都有挣扎，结果越挣扎死得越快。

为何挣扎？不想死或者说本能还是想活。

也难怪会游泳的人在水中自杀要提前把手绑起来。

所以，神给人强大的保护生命的愿望，也给人活出生命之美的愿望。

人不能因为看到丑陋或者处在困境就像戕害生命，亵渎赐生命与美的上帝。

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若有一天你也在这样的人生困境状态中，我劝你想起这节经文：

“神阿，你是我的神，我要切切地寻求你。在干旱疲乏无水之地，我渴想你，我的心切慕你。”

生命真是很美，但有一个条件，就是你要认识你生命的主宰。

若你不相信有个创造者、管理者，在人生的终点之时，你必然会发现自己一无所有、两手空空。

因为生命的美在于这位赐福赐美的创造者；

若你不相信这位主宰，自以为你自己在主宰你的生命，就可以随心所欲，

那坦率地说：连一只蚊子你都没办法随心所欲地处理，何况你的生命？

这样的人生势必有极大的矛盾，这样的人真是很可怜。

我曾经看过一些解密资料，说前苏联解体的时候，有许多高级官员自杀。为什么？

他们说：So many things to die, but nothing to
live（有许多值得死的理由，但是没有值得活下去的理由）。

为什么活下去？真应该好好问问自己。

结果问的结果一定是无可而活，于是就自杀了。

也只有基督教可以说，我们可以为主而活；因为主活着，所以我们也要活着（参见约6：57）。

为主死，容易；为主活，难。

正如为国家死，容易；为国家活，难。

有美国的报纸说，中国比台湾会垮得更快，

因为在美国存钱最多的是华人，不是港台人，而是大陆人；不是大陆的商人，而是大陆的官员。

这很是可怕，因为这背后有“有权不用，过期作废”的观念，于是人人都这样为自己拼命打算和捞取。

当然，我不见得同意这种看法，

只是说当你不把神当神当主宰的时候，任何东西都会成为你的神，成为你的主宰。

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真正美善的生命不需要这样。

“神阿，你是我的神”，这句经文真是太宝贵了。

你以为你相信就信，想不信就不信么？你没有那么伟大。

很多人听了我的道，以为我是特意在讲他。

坦率说，你没有那么伟大，以至于我会为你一个人讲道。

你感动是神藉着他仆人的话在感动你。

神如果要你，放心，你尽管走，只是迟早而已，你跑不掉的。

约拿怎么样？神叫他向东他向西，神叫他走陆地他下海洋，结果还不是弄了一身腥臭乖乖回来？！

你愿意要这身腥臭你就跑，你愿意要以利亚的衣服你就跟随。

多听道有好处，《圣经》又不叫人学坏，神的仆人没有不学无术的，

你是和尚听了道会成为更好的和尚，你是道士听了道会成为更好的道士，

但要是神要你，你跑不掉。

有一次，一位大校要跟我说几句话，我说不用说了，你想受洗是不是？

她说你怎么知道的？

我说从你的眼睛早就看出来啦。

从虎视眈眈的目光变成主面前的小羊羔的温顺目光，还不是主的大能么？

你也不要以为讲道所讲的跟你没有关系，更不要以为你都知道了。

信仰既有命题性的一面，又有关系性的一面。

我们不但知道所信的是什么，还要知道所信的是谁。

希伯来文的“知识”，既指头脑知识，更是指经验知识。

讲了一大堆，没有品尝和享受的话又有什么意思？

《人猿泰山》的作者并没有到过非洲，一切都是从书本的知识得来的，根本就没有草原、森林的亲历与快乐。

但你要容你的生命与创造天地的主联合，容你的生命被他触摸。一切都会不一样了。

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《约翰福音》第四章的撒玛利亚妇人一开始跟主耶稣讲论的时候窝了一肚子的火。

对犹太人，对男人，都气不打一处来；对自己的过去也羞于启齿。

认识主之后没什么害羞的了，可以为了主放弃一切，跑去跟别人大胆做见证，来来去去何其坦然。

只因为得着了耶稣啊。

这是神的工作，这是生命的接触。就像电一接触，灯就亮了。

你的人生就是这样，一接触就亮了。

打开你的心，因为“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女”（约1：12）；

神也说：“看哪，我站在门外叩门。若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席”（启3：20）。

这些话真是美好。你有没有这样的经验？

我叩门我太太就知道是我，很少问是谁？

如果问的话，我也顶多说一句：“我啊！”

“谁？”“我！”她就知道是谁。

你也一样。谁叩门，你心中有数。你知道是神。

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所以，一个完美的生命关键是要有生命的主宰。

来源：(http://blog.sina.com.cn/s/blog_58626c880100ejnu.html) – 一个完美的生命（唐崇怀牧师）_小麻雀_新浪博客

《圣经》上说：“你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主”（传12：1）。

“衰败的日子”原文是“暴乱的日子”、“痛苦的日子”的意思。

刚才爬楼，我只能慢慢地爬楼了，现在背驼着才舒服，

有时候睡觉也早早就醒了，自己真是老了，和你们年轻人不一样了。

但不管怎样，那一天来的时候，真是不在乎。

我多次说过，怕死的一定死，不怕死的不一定死。

基督徒被人家抓住了，人家问你，怕不怕死？不怕；要不要死？不要。

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其次，一个完美的生命在于有所渴慕。

“在干旱疲乏无水之地，我渴想你，我的心切慕你。”

很多人说，结婚是爱情的坟墓，因为已经得着了，认为自己完全了解对方了。

很多时候婚姻出现红灯是因为很多丈夫或妻子以为自己知道对方在想什么，

其实呢按着他所知道的还是不知道。

当你认为你还不懂对方时，还有很多可以学习的，

但是当你以为自己很懂对方的时候，你就没什么和对方说的了。

所以，我们在上帝面前千万不要一“得救”了就不追求了，千万别以为你很了解神了。

要好好追求上帝。

因为上帝真的享用不尽，越追求越觉得自己的渺小和无知，越发现主的奇妙和浩瀚。

在温州一个人告诉我，读《圣经》读了一千遍，吓我一大跳。我自己读经才读了六十遍。

但是每次读每次还是新的，每次讲解每次都是新的。

像今天讲这首诗这种讲法在我来说还是第一次。

上帝真是太伟大了，有哪一种学说能有这么伟大呢？我们哪能不好好追求呢？

一个老师如果不好好追求的话，最多只能上四科，再上就重复了。

现在我每个月还是要尽量抽空看三四本书。

六十岁之后我掐指一算，自己读的书超过一万本。

神是一切的一切，是我所渴慕的，怎么能不好好追求认识神赐人能力所写出的智慧之作呢？

很多人说：“基督教，我都知道！”其实什么都不知道。

真正知道的不会这样说。

因为正如主耶稣所祷告的：

“正当那时，耶稣被圣灵感动就欢乐，说，父阿，天地的主，我感谢你，因为你将这些事，向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父阿，是的，因为你的美意本是如此”（路10：21）。

是的，对于一颗孩子般渴慕的心来说，神的恩典每天早上都是新的，就像露珠每天都是新的一样。

很多人自以为很是了解自己的亲人，你可以问问看，到头来发现自己并不真认识。

我们都说小孩子七十八变。其实老人家也在变。

老人家讲同样的故事，第十次和第九次不同，并不是在唠叨和重复，而是加了一点什么。

你看老人家也天天不同，而神当然更是永远鲜活，当然每天给我们的都不同。

陶恕（A·W·Tozer,1897-1963）牧师《渴慕神》（The Pursuit of
God）这本书给我的影响很大，

激励我不断渴慕追求神，如鹿渴慕溪水一样，常常来饮用。

永远不渴并不是说喝了一次就不再喝，而是说在永活的泉水旁常常饮用常常享受。

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三、一个完美的生命在于有所仰望，在于经历上帝的大能。

诗篇63：2说到“我在圣所中曾如此瞻仰你，为要见你的能力，和你的荣耀”。

接下来的经文都是讲到这个方面，又讲到因着神的能力，而对仇敌也充满了必胜的信心。

那个时候以色列的圣殿还没有建立起来，犹太人看为最宝贵的圣所却可以保证他们实实在在地敬拜。

在圣所中瞻仰主，既包括不时交通，也包括定时交通。

现在大卫王不能回圣所但仍然可以瞻仰主，因为这就是神的殿也是天的门（创28：17）。

完美的生命不单单渴慕神，还在于随时敬拜神并切实经历神的大能。

这里没讲祷告，但讲到祷告的真实态度：在上帝面前瞻仰就是敬拜的意思。

人自从犯了罪，在上帝面前真正感到软弱就会呼求神。

人求告耶和华的名是从什么时候？仔细读圣经你会发现是从以挪士才开始的。

“以挪士”的意思就是“软弱”。

所谓恶人的道路，其实就是不求告神、没有神引领的道路，就是埋怨上帝跟人来比的道路，

就是“你会犯罪我也会犯罪”的道路。

遗憾的是很多基督徒一边祷告一边走自己的道路，还埋怨神不给自己敬拜的机会。

神有一天会为我们打开门，给更多敬拜的机会，

但也许我们就会耍花样：搞舞会啦、单身者介绍啦、教会里摸彩啦，还教你怎么“包听”的祷告啦等等。

在印尼有的教会传福音能赚钱，有的人一年能赚一两万。

虽受回教徒的逼迫，礼拜堂盖得很大。

某某城市的大商人，只要一年带他来八次，就可以拿到十万美金。

如果是带普通人来也能拿到一百块。

奇怪的是有一些人被带来最后真的就做了会友。

其实这很简单，如果你对一个人说给一百万担保上天堂会有人给你一百万的。

结果天堂没上成，一定担保上西天。

没经验神的能力“担保”堕落。

困难中最重要的是紧紧跟随主。

圣经中耶稣在加利利海对彼得说你跟从我吧，我会叫你得人如得鱼（太4：19）。

其实就是跟随主经历神的大能看见神的荣耀。

很多人认为神的荣耀就是光，其实神的荣耀就是神的同在。

神的同在不一定是火车火马，天兵天使，可能就是一个罪人悔改的真正能力。

神的荣耀可能就在马槽里，在拿撒勒的主耶稣在刨木头，有没有神的荣耀？

保罗被人用筐子缒下去，让人打四十减一下，有没有神的荣耀？

你以为被人打一板子怎么样？在新加坡你骂《三字经》被罚打一板子让你两个礼拜坐不起来。

让人家打三十九下，坦率地说那也是神的荣耀。

主耶稣被钉时是赤身裸体的那也是神的荣耀。

在印尼有个女孩子，被回教徒轮奸后怀孕了，应该不应该打胎？

有的传道人说这是孽种，该打掉。我只能说我不知道。

有个姊妹就这个题目写过很短的论文，说：

有一座房子，强盗来弄得一塌糊涂，可不可以重新收拾一下再住进去？

我的子宫就像这座房屋，难道不可以把孩子生下来好好养大吗？

看了之后我很受启发，我不敢断定那里就没有神的荣耀，

我只是相信如果有神的同在，那仍然是神的荣耀。

神的荣耀超过人的想象，是多向的，不是单向的。

有一本书上说，照我们人的智慧来说，约翰·卫斯理的弟弟查理·卫斯理早就给打胎打掉了。

我们人所认为的聪明，就是在别人看不见的地方有所发现，在别人听不见的地方有所听见；

但真正的智慧是从上帝开始的，

因着上帝的同在就可以看见就可以听见，就可以在任何地方发现神圣的内涵，此地即圣所。

当然，神的同在才有神的荣耀，那么什么是“神的同在”呢？

其实，就是神的道的同在。

你越明白神的道，你越发现神的同在和神如何同在。

有神的同在才会经历神的大能。

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四、一个完美的生命是被神的爱所围绕所充满的生命。

“因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞你。”

为什么神的慈爱居然比生命更好？真是让人想不通。

还有什么比生命更好呢？是不是为了神的爱可以放弃生命呢？不是。

这节经文的意思是说：当生命被神的爱所充满时，爱就吞没了生命。

没有神的生命是慢慢在死去的生命

――虽然可以争取价值和意义，也能给你一些力量，但最后仍然如过眼云烟般逝去。

有一位心理治疗的专家，叫维多·弗兰克，他是奥地利人，

曾经被关进犹太人的集中营，被关进煤气室，却大难不死；

他很纳闷：为什么这些很伟大的人物，有的很有才华，有的很有魄力，只有三五个德国兵拿着枪，为什么没有一个反抗？

在飞机上我看到一个报道，说“9·11”时共有四架飞机被劫持，

只有第一架每个人都起来反抗，结果本来想冲到白宫去的也没有冲成。这多少保留了一点美国精神。

为什么那么多人那么听话?

那位心理学家研究有两个原因：

第一，无助状态，在危机中没有什么可以成为自己的帮助；

第二，无意义状态，这是更可怕的。

在灾难面前突然发现生命毫无意义，连反抗也毫无意义，于是就消沉、无所作为下去。

人如果知道生存的意义，无论在什么样的环境下，都可以站起来奋斗下去。

可生活的意义在哪里呢？

哲学心理学很强调意义治疗，但最后发现离了神什么都没有意义。

因为没有起点就没有终点。

人自以为可以离开神，可以克隆人了，要跟上帝比赛。

上帝说：你尽管做，尽管跟我比，但请不要用我的东西。

二十世纪开始的时候科学家认为信上帝很可笑，一百年后的今天才发现不信上帝才可笑。

大到宇宙小到细胞，钻进去你就会发现其奇妙无法想象！

很多宗教都渴望与上帝有生命的接触，但只有基督教才真正触摸到上帝，才真正有生命的奇妙味道。

耶稣说：“我就是道路、真理、生命”（约14：6）。

罗马人追求道路，但是只有方法没有爱心；

希腊人追求真理，但是只有思辨没有生命；

犹太人追求生命，但是只有礼仪没有心灵。

只有神的爱把这三样结合在一起。

神的爱长阔高深，神的慈爱比生命更好。

生命无爱就干枯，生命有爱就流动。

有很多人爱你，但只要有一个不爱你你就过得不快乐。

这就是为什么著名的领袖、出名的歌星往往过得不快乐的原因。

所以很多领袖就用权力把意见不同者干掉。

为什么会这样？因为没有爱的生命永远很狭窄。

我有一个学生很会讲道，讲得很好，但偏偏有人讨厌他，当这个人坐在下面前排的时候他没办法讲道。

主有十二个门徒，十二分之一出卖他，他仍然可以为他钉十字架，你看伟大不伟大？

爱把生命改变了，生命就成为爱的生命。

“我的嘴唇要颂赞你。”这节经文真是很美。

美没有标准，在非洲嘴唇厚算美，在泰国脖颈长为美，在美国乳丰臀大腿长为美，

但丑很容易决定：不感恩的人最丑。

是不是这样？那又为什么不感恩呢？因为本就没有感恩的生命嘛。

连乞丐也会说：才两毛钱。

在印度有一个人去求问圣人生命快乐的秘诀，那位圣人让他到井边打水。

井边有两个桶，一个有底一个没底。

第一天圣人叫他用有底的打水倒进没底的桶，这个人感到莫名其妙，但还是打了一整天。

圣人问他打了多少水，他说：还用问？怎么能打到水呢？一点也没有留下来。

第二天圣人叫他反过来，用没底的桶打水倒进有底的桶中。

这个人觉得不可思议：这怎么能打水？

圣人说你只管去打好了，结果打了一整天之后，这个人晚上回来兴高采烈对圣人说居然打到了一桶水！

为什么会有一桶水，因为桶有底啊。

一个没有底的生命，给得再多也不会感恩，因着不会感恩就成为空洞的生命；

一个有底的生命，给的再少，也会感恩，因为感恩，就会成为丰盛的生命。

生命的“底”是什么？就是神。

没有神怎么会有底？神就是我们生命的“底”，只有有了神的同在才学会感恩的生命。

但愿我们快快乐乐跟随主，活出完美的生命。

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没有肢体的人生─基督徒NICK VUJICIC

发表于2010年06月4日由gggn32

没有肢体的人生─基督徒NICK VUJICIC

http://www.bjfengtaichurch.com/html/jianzheng/malayilin/20081124/1041.html

力克来自澳洲，天生没有四肢，只有一小段脚掌，却已足够使他能够在一部普通计算机一分钟打43个字，靠上帝的恩典，完成了会计和财务计划双学位。

「我
生来就没有四肢，做护士的母亲是很清楚怀孕期间该做或不该做的事，而我是他们的首名孩子，生下这样的孩子是极大的悲剧。双方的家庭都没有天生缺陷的历史，
我有一弟一妹，而他们都没有先天性缺陷。面对这件事，父母曾经历过许多否认和沮丧的阶段，有无法以言词表达感受。出生后大约过了四个月，父母才接我回家，
把我当作正常孩子般抚养。」

当力克的父母照顾着他，在极大压力下和极焦虑的日子里仍然信靠神，神的恩典就在他们生命里施行神迹。他在成长中看到神的一个计划，因为他的受造是奇妙的、是可畏的。

「我有一根小小的脚掌，我称这部份为「小鸡膇」，是因为它看上去真的很像，我的狗也以为它是，不时想咬它一口，我不得不踢它的头赶走它！但很奇妙，这小东西叫我能够在一部普通计算机一分钟打43个字，靠神的恩典，我完成了会计和财务计划双学位。」

力
克学会如何书写，可以到处走动，又有一辆可以调校座位高低的轮椅，使他可以在家里照顾自己。在过去五年里，神奇妙地使用力克，作为传道人、布道家的他，曾
在十二个国家讲道，横越了非洲及东南亚，十万人参加他的聚会，就有数以万计的人愿意归向耶稣基督，成就了一件件极美好的事。

「我们成立了一个非牟利机构名为Life without Limbs，
提供所需的资源，使我能到世界各地去分享，亦透过光盘记录了我的故事。我人生的目的，就是向世界宣告，若我在这样的境况能信靠神，你也能在你的境况中信靠
神，这就是我的信息。圣经中记载：『不要惧怕，因为我与你同在。』在神凡事都能！从未有人像我一样能这么确认这节经文，力克的故事是最能启发人的。我能为
世界带来这样的启发，那不是说有人正在经历痛苦，都背起了十字架，我们都尝试孤单和破碎的滋味。我们不能、也不该比较苦难，在神里我们是一家人，要携手走
在一起，站在神的应许上。我只是一个器皿，不是关乎我的成就及做甚么，我亦不能做甚么，而是凭着耶稣基督的能力，使我能成为有用的人。」

力克亦经历过人生极低潮的时间，当时他读到圣经耶礼米书29章11节：「耶和华说，我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望」，力克就对神怀怒，完全不明白这件事，他问上帝怎样能叫他有指望和将来。

「我曾经想过自杀，因看不见将来、盼望。没有想过会结婚，即使真的结婚了，我也不能牵着太太的手，又不能在婚宴中跟我的新娘子跳舞，要是我们有了孩子，我怎能在孩子哭时拥抱他们呢？及后我想通了，虽然上学时许多孩子嘲笑我，但也有几个好友扶持我；还有我的家人，我要为我的父母和家人赞美神！若没有他们，我不会在这里，我要告诉大家，神正大大使用我。」

人
生中都很想听到两件美事：第一是我们是被爱的，第二是一切都会变好。力克认定神赐给他最美好的就是祂的爱，知道祂真的爱自己。当遇上人生中不明白的事情，
不明白它有何目的发生，这时候神还配得感谢吗？神仍然配得赞美吗？力克成功了，他仍然靠主，从上帝而来的喜乐成了力克的力量。

「我的喜乐是因为耶稣基督那么爱我们每一个，祂为你我的罪而死，祂赐给你和我宝贵的救恩。今生的生命是短暂的，我爱那事实，那是最大的喜乐，有耶稣基督在我生命中，能活出祂为我预备的旨意，我就能够感恩，我感谢神！」

力克曾向上帝求手和脚，但上帝说「不」。

「我向神祈求：『神哪，赐我手、脚…』」晚上我独自哭泣，盼望着第二早我会有手脚，我以为这是伟大的神迹。却想象一下，假如现在我们在电视上播放神赐给我手脚，多少人会不相信那是神迹！？但今天我站在大家面前，我就是一个神迹！要向大家证明，这是神的恩典、慈爱和完全。」

即使面对不合理的极大逆境，力克仍然得着胜利、平安和喜乐。

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