婚
姻是上帝赐给人类最美丽、最甜蜜、最亲密的关系和最大的祝福，夫妻关系的重要性远超过其它一切的人际关系。但今天许多婚姻却给人们带来极大的痛苦和伤害。
在美国加州每两对婚姻就有一对以离婚来结束，而仍维持婚姻关系的夫妻中又有一半以上是为了面子、儿女、亲人、经济等因素而勉强住在一起，同床异梦，苦不堪
言。造成这种现象的主因是人偏行己路，不遵行上帝的话，把上帝设立婚姻的心意、蓝图和说明书（圣经）置之不理，不明白上帝对丈夫、妻子的角色、职责的托付
和调配。
姻是上帝赐给人类最美丽、最甜蜜、最亲密的关系和最大的祝福，夫妻关系的重要性远超过其它一切的人际关系。但今天许多婚姻却给人们带来极大的痛苦和伤害。
在美国加州每两对婚姻就有一对以离婚来结束，而仍维持婚姻关系的夫妻中又有一半以上是为了面子、儿女、亲人、经济等因素而勉强住在一起，同床异梦，苦不堪
言。造成这种现象的主因是人偏行己路，不遵行上帝的话，把上帝设立婚姻的心意、蓝图和说明书（圣经）置之不理，不明白上帝对丈夫、妻子的角色、职责的托付
和调配。
中
国人碰到家庭问题时，只能消极地说：“唉！家家有本难念的经。”“清官难断家务事。”西方盛行“婚姻辅导”，但离婚率却很高，就连许多婚姻辅导者自己本身
也步上了离婚之路。著名的婚姻专栏作家AnnLander在写了几十年的婚姻专栏后，有一天突然宣布：“今天我不得不告诉读者一个悲伤的消息：我自己离婚
了！我终于学到一个宝贵的教训——永远不要说‘这件事不会发生在我身上’。”预防胜于治疗，圣经对丈夫的角色和妻子的本分教导得非常清楚，也只有圣经的教
导最正确、最合乎人性的需要。因为人是上帝造的，只有上帝最了解人的情形。要使夫妻的关系美满、幸福，双方都必须认清并负起上帝所教导、所托付的职责和本
分。
国人碰到家庭问题时，只能消极地说：“唉！家家有本难念的经。”“清官难断家务事。”西方盛行“婚姻辅导”，但离婚率却很高，就连许多婚姻辅导者自己本身
也步上了离婚之路。著名的婚姻专栏作家AnnLander在写了几十年的婚姻专栏后，有一天突然宣布：“今天我不得不告诉读者一个悲伤的消息：我自己离婚
了！我终于学到一个宝贵的教训——永远不要说‘这件事不会发生在我身上’。”预防胜于治疗，圣经对丈夫的角色和妻子的本分教导得非常清楚，也只有圣经的教
导最正确、最合乎人性的需要。因为人是上帝造的，只有上帝最了解人的情形。要使夫妻的关系美满、幸福，双方都必须认清并负起上帝所教导、所托付的职责和本
分。
愿主内的每一对夫妇都在主的话中来学习夫妻之道，以荣神益人，建立美满的基督化的家庭。
【壹、领导•施爱·保护•供养──陈增钦牧师谈如何做个好丈夫】
圣经如何教导丈夫负起当负的责任？丈夫的角色究竟是什么？
一、是领导者
“丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头。”（弗5:23）头是人全身的控制和指挥中心，全身的动作和活动都是由头来支配的。在夫妻的婚姻生活中，上帝设立丈夫作头，扮演一个领导者的角色。丈夫应凡事负起带领的责任，作妻儿的榜样。领导者应注意领导的态度和领导的范围。
（一）
领导者的态度：一个领导者不是发号施令和辖制人的独裁者。这是堕落的人性和世俗的作法。主耶稣在马太福音二十章二十六节到二十八节中纠正人们对领袖错误的
观念。他教导我们：愿为首就当为仆；领袖不是要受人的服事，乃是要服事人。所谓“公仆”的概念是从圣经来的。所以丈夫领导的心态应效法基督对待教会的态
度，站在服事的地位，处处以妻儿的利益为重，用智慧、爱心、耐心来负起领导的责任。正如主耶稣为教会之首，却“取了奴仆的形像”，并以夫子的身份替门徒洗
脚。
领导者的态度：一个领导者不是发号施令和辖制人的独裁者。这是堕落的人性和世俗的作法。主耶稣在马太福音二十章二十六节到二十八节中纠正人们对领袖错误的
观念。他教导我们：愿为首就当为仆；领袖不是要受人的服事，乃是要服事人。所谓“公仆”的概念是从圣经来的。所以丈夫领导的心态应效法基督对待教会的态
度，站在服事的地位，处处以妻儿的利益为重，用智慧、爱心、耐心来负起领导的责任。正如主耶稣为教会之首，却“取了奴仆的形像”，并以夫子的身份替门徒洗
脚。
（二）
领导的范围：１、丈夫应在家庭中负起属灵带领和教导的责任。保罗要作妻子的多多的问丈夫属灵的问题（哥林多前书14:35），所以丈夫当努力追求灵命的长
进，才不会辜负上帝所托付的重任。２、丈夫当带领妻子一起制定家规，注意妻儿身、心、灵的需要和平衡，带领她们从事有益身、心、灵的活动。丈夫象船长一
样，船出了问题——偏离航道、触礁或沉没，丈夫一定要负责。
领导的范围：１、丈夫应在家庭中负起属灵带领和教导的责任。保罗要作妻子的多多的问丈夫属灵的问题（哥林多前书14:35），所以丈夫当努力追求灵命的长
进，才不会辜负上帝所托付的重任。２、丈夫当带领妻子一起制定家规，注意妻儿身、心、灵的需要和平衡，带领她们从事有益身、心、灵的活动。丈夫象船长一
样，船出了问题——偏离航道、触礁或沉没，丈夫一定要负责。
上
帝既设立丈夫作头来领导妻子，那么在婚姻中对丈夫最大的伤害，就是否定他的领导权，但丈夫若不追求长进，又没有好的榜样，只是霸道地要求妻子顺服，也是造
成婚姻破裂的原因之一。丈夫应让妻子有表达意愿的机会，妻子应认识上帝的主权，在经过适当的商讨后，让丈夫作最后的决定。有的妻子说：“让丈夫作头？但如
果他有头没脑，怎么办？”“他如果要作头，那我就非当脖子不可，我的脖子没有转，他的头也不能动！”其实我们每个人都需要从错误中学习宝贵的经验，妻子应
有度量让丈夫错，若一定要争权，争得面红耳赤，夫妻感情破裂比事情作错所带来的伤害更大，所以聪明的妻子，千万不要顾此失彼！
帝既设立丈夫作头来领导妻子，那么在婚姻中对丈夫最大的伤害，就是否定他的领导权，但丈夫若不追求长进，又没有好的榜样，只是霸道地要求妻子顺服，也是造
成婚姻破裂的原因之一。丈夫应让妻子有表达意愿的机会，妻子应认识上帝的主权，在经过适当的商讨后，让丈夫作最后的决定。有的妻子说：“让丈夫作头？但如
果他有头没脑，怎么办？”“他如果要作头，那我就非当脖子不可，我的脖子没有转，他的头也不能动！”其实我们每个人都需要从错误中学习宝贵的经验，妻子应
有度量让丈夫错，若一定要争权，争得面红耳赤，夫妻感情破裂比事情作错所带来的伤害更大，所以聪明的妻子，千万不要顾此失彼！
二、是施爱者
“你们作丈夫的要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。”（以弗所书5：25）上帝一再地吩咐作丈夫的当爱妻子（参阅以弗所书5:22-23；歌罗西书3:19）。因为上帝知道妻子最大的需要是“被爱”。
（一）
爱的标准与品质：上帝要作丈夫的用基督爱教会的那种爱来爱妻子，那么基督爱的标准与品质如何呢？１、他的爱是长阔高深、无法测度的爱（以弗所书
3:18-19）。２、他的爱是无条件的爱——在我们还作罪人的时候为我们死（罗马书5:8）。３、他的爱是舍己、牺牲的爱——以至于死、且死在十字架上
（以弗所书5:25；腓立比书2:8）。４、是有目标的爱——不是溺爱，是为了建造对方，使她“毫无玷污皱纹等类的病，成为圣洁没有瑕疵。”（以弗所书
5:26-27）５、是炽烈、火热的爱——基督为了爱舍命，把自己当作馨香的供物和祭物（以弗所书5:2），“爱情如死之坚强……所发的电光，是火焰的电
光，是耶和华的烈焰，爱情众水不能熄灭……”（雅歌8:6-7）。６、是永不止息的、永远的、到底的爱（哥林多前书13:8；耶利米书31:3；约翰福音
13:1）。
爱的标准与品质：上帝要作丈夫的用基督爱教会的那种爱来爱妻子，那么基督爱的标准与品质如何呢？１、他的爱是长阔高深、无法测度的爱（以弗所书
3:18-19）。２、他的爱是无条件的爱——在我们还作罪人的时候为我们死（罗马书5:8）。３、他的爱是舍己、牺牲的爱——以至于死、且死在十字架上
（以弗所书5:25；腓立比书2:8）。４、是有目标的爱——不是溺爱，是为了建造对方，使她“毫无玷污皱纹等类的病，成为圣洁没有瑕疵。”（以弗所书
5:26-27）５、是炽烈、火热的爱——基督为了爱舍命，把自己当作馨香的供物和祭物（以弗所书5:2），“爱情如死之坚强……所发的电光，是火焰的电
光，是耶和华的烈焰，爱情众水不能熄灭……”（雅歌8:6-7）。６、是永不止息的、永远的、到底的爱（哥林多前书13:8；耶利米书31:3；约翰福音
13:1）。
（二）
爱的方式与表达：１、方式：象基督爱教会一样，愿意为妻子舍命、牺牲自己。完全接纳、饶恕对方。凡事包容、凡事盼望、凡事忍耐。又要爱妻子如同爱自己一
样，因为爱妻子便是爱自己了（以弗所书5:28、33）。２、表达：爱必须藉着正常的渠道来表达，才能发出光和热来。如果爱只是深藏在心里，从不向对方表
达出来。这种爱就象假花一样，没有香气、没有生命力和感动力。上帝的爱是我们的榜样，因为他的爱藉着耶稣基督在十字架上表明出来，所以他的爱到如今还是带
着无比的生命力、感动力和影响力！丈夫原是施爱者，就当学习藉着各种不同的渠道来向妻子表达心中的爱意。要让被爱的人感受到你的爱，要用智慧、创造性、以
及各种不同的方式向妻子表达。(1)用言语来表达：“我爱你”、“对不起”、“谢谢你”是该常说的话。爱不只要放在心里，也要放在嘴上，因为在上帝的创造
中女人天生喜欢听甜言蜜语，真心加上诚意还要用口表达出来，很多气就烟消云散了。很多丈夫象水牛一样，对时速五十公里的风也不为所感；但女人多半象蝴蝶，
敏感、细腻，连轻柔的微风也能使她飘动起来。所以丈夫要学习：快快地说，慢慢地动怒，用言语来安抚，医治伤痕。(2)分担家务及教导孩子的责任，不要把
“男主外、女主内”分得那么清楚。(3)放弃自己的意愿，达成她的愿望。(4)不在人前数说她的短处；不把她与别的女人相比（例如：你若象某某人那么能干
就好了）。(5)让她知道她在你心目中的地位，胜过一切人际关系，看她比你的事业、车子、球赛……更重要。(6)用温柔、尊重的态度跟她说话（尤其在人
前）。（7）常向她表示欣赏并称赞她。箴言三十一章中的贤妇之所以那么贤惠，跟她的丈夫懂得称赞她不无关系。夫妻的爱是主观的，她的丈夫称赞她说：“才德
的女子很多，唯独你超过一切！”（箴言31:28-30）。不知道你结婚多久了？你常称赞她吗？还是常挑剔她？要知道：越挑剔距离越远；越称赞距离越近。
请问你最后一次称赞你太太是什么时候？三年前？今晚临睡前请至少想出两件事来向她表达你对她的赞赏和感激之情，看看你们家庭的气氛是否大不相同？很多女人
不可爱是因为丈夫不会欣赏和称赞她。高明的丈夫懂得巧妙地帮助妻子使她更可爱！
爱的方式与表达：１、方式：象基督爱教会一样，愿意为妻子舍命、牺牲自己。完全接纳、饶恕对方。凡事包容、凡事盼望、凡事忍耐。又要爱妻子如同爱自己一
样，因为爱妻子便是爱自己了（以弗所书5:28、33）。２、表达：爱必须藉着正常的渠道来表达，才能发出光和热来。如果爱只是深藏在心里，从不向对方表
达出来。这种爱就象假花一样，没有香气、没有生命力和感动力。上帝的爱是我们的榜样，因为他的爱藉着耶稣基督在十字架上表明出来，所以他的爱到如今还是带
着无比的生命力、感动力和影响力！丈夫原是施爱者，就当学习藉着各种不同的渠道来向妻子表达心中的爱意。要让被爱的人感受到你的爱，要用智慧、创造性、以
及各种不同的方式向妻子表达。(1)用言语来表达：“我爱你”、“对不起”、“谢谢你”是该常说的话。爱不只要放在心里，也要放在嘴上，因为在上帝的创造
中女人天生喜欢听甜言蜜语，真心加上诚意还要用口表达出来，很多气就烟消云散了。很多丈夫象水牛一样，对时速五十公里的风也不为所感；但女人多半象蝴蝶，
敏感、细腻，连轻柔的微风也能使她飘动起来。所以丈夫要学习：快快地说，慢慢地动怒，用言语来安抚，医治伤痕。(2)分担家务及教导孩子的责任，不要把
“男主外、女主内”分得那么清楚。(3)放弃自己的意愿，达成她的愿望。(4)不在人前数说她的短处；不把她与别的女人相比（例如：你若象某某人那么能干
就好了）。(5)让她知道她在你心目中的地位，胜过一切人际关系，看她比你的事业、车子、球赛……更重要。(6)用温柔、尊重的态度跟她说话（尤其在人
前）。（7）常向她表示欣赏并称赞她。箴言三十一章中的贤妇之所以那么贤惠，跟她的丈夫懂得称赞她不无关系。夫妻的爱是主观的，她的丈夫称赞她说：“才德
的女子很多，唯独你超过一切！”（箴言31:28-30）。不知道你结婚多久了？你常称赞她吗？还是常挑剔她？要知道：越挑剔距离越远；越称赞距离越近。
请问你最后一次称赞你太太是什么时候？三年前？今晚临睡前请至少想出两件事来向她表达你对她的赞赏和感激之情，看看你们家庭的气氛是否大不相同？很多女人
不可爱是因为丈夫不会欣赏和称赞她。高明的丈夫懂得巧妙地帮助妻子使她更可爱！
三、是保护者
“从来没有人恨恶自己的身体，总是保养、顾惜，正象基督待教会一样”(以弗所书5:29)。“你们作丈夫的也要按情理（知识）和妻子同住，因她比你软弱，与你一同承爱生命之恩的，所以要敬重她，这样便叫你的祷告没有阻碍”（彼得前书3:7)。
（一）
丈夫应当保护妻子的理由：（1）“因她比你软弱”，一般来说女人在情感上、体力上均较男人软弱。（2）她是与你一同承受生命之恩的。许多祝福与恩典必须二
人一同来领受，缺一不可。有些女权运动者很傻，总是逞强地说：“我们跟男人一样，男人能作的事我们也能作！”其实上帝造男女不一样就是不一样，女人比较聪
明、细心，以及其他很多的长处，何必一定要跟男人抢着倒垃圾呢？
丈夫应当保护妻子的理由：（1）“因她比你软弱”，一般来说女人在情感上、体力上均较男人软弱。（2）她是与你一同承受生命之恩的。许多祝福与恩典必须二
人一同来领受，缺一不可。有些女权运动者很傻，总是逞强地说：“我们跟男人一样，男人能作的事我们也能作！”其实上帝造男女不一样就是不一样，女人比较聪
明、细心，以及其他很多的长处，何必一定要跟男人抢着倒垃圾呢？
（二）
如何保护：１、保养：不要使妻子过于劳累而伤害身心。丈夫有时应替妻子做家务，照顾孩子，让妻子的身心灵得到调济，重新得力。２、顾惜：小心翼翼地珍惜，
如同珠宝商珍惜一块宝玉一样，唯恐其受到损伤。丈夫应保护妻子以免受到别人的伤害，同时也应了解妻子，帮助改进其人格上的缺欠或偏差。３、按情理（知识）
与妻子同住，应通情达理地按着知识了解妻子生理、心理与情绪的变化情况——经期、怀孕期与更年期的反应。４、要敬重妻子：视她与你同等，在作决定前一定先
与妻子商讨。上帝极喜欢人祷告，但人若不尊重妻子，必为上帝所厌恶，连祷告主都不听，这是何等严重的事！我很喜欢厦门人称太太为“牵手”，说出同心同行、
二人平等、彼此扶持、互相欣赏、彼此等候的意义，实在太美了！不象古人谦称自己的太太为“贱内”，何等不尊重！５、应视她为骨中骨，肉中肉。以善待己身的
心来保养顾惜她。６、要喜悦你的妻子（箴言5:18-20），不可喜新厌旧，要常常为妻子感到兴奋、欢喜。
如何保护：１、保养：不要使妻子过于劳累而伤害身心。丈夫有时应替妻子做家务，照顾孩子，让妻子的身心灵得到调济，重新得力。２、顾惜：小心翼翼地珍惜，
如同珠宝商珍惜一块宝玉一样，唯恐其受到损伤。丈夫应保护妻子以免受到别人的伤害，同时也应了解妻子，帮助改进其人格上的缺欠或偏差。３、按情理（知识）
与妻子同住，应通情达理地按着知识了解妻子生理、心理与情绪的变化情况——经期、怀孕期与更年期的反应。４、要敬重妻子：视她与你同等，在作决定前一定先
与妻子商讨。上帝极喜欢人祷告，但人若不尊重妻子，必为上帝所厌恶，连祷告主都不听，这是何等严重的事！我很喜欢厦门人称太太为“牵手”，说出同心同行、
二人平等、彼此扶持、互相欣赏、彼此等候的意义，实在太美了！不象古人谦称自己的太太为“贱内”，何等不尊重！５、应视她为骨中骨，肉中肉。以善待己身的
心来保养顾惜她。６、要喜悦你的妻子（箴言5:18-20），不可喜新厌旧，要常常为妻子感到兴奋、欢喜。
四、是供应者
“你必汗流满面才得糊口。”（创3:19）
（一）
从这节经文中可以读出上帝的心意是要丈夫负起家庭的经济责任，所以赚钱养家是丈夫理所当然的基本责任。但丈夫也不应埋没妻子的恩赐与才干，正如箴言三十一
章中的贤妇，充分自由地运用发挥了她的才能，以致给全家亲友带来福利。因此妻子若出于甘心情愿运用所长，上班赚钱贴补家用也是好的。但丈夫决不可强迫她承
担她还没有足够准备或能力去承担的责任。
从这节经文中可以读出上帝的心意是要丈夫负起家庭的经济责任，所以赚钱养家是丈夫理所当然的基本责任。但丈夫也不应埋没妻子的恩赐与才干，正如箴言三十一
章中的贤妇，充分自由地运用发挥了她的才能，以致给全家亲友带来福利。因此妻子若出于甘心情愿运用所长，上班赚钱贴补家用也是好的。但丈夫决不可强迫她承
担她还没有足够准备或能力去承担的责任。
（二）应当量入为出，不作超过自己能力的花费或投资，“敬虔加上知足的心便是大利了”（提摩太前书6:6-10）。不要为了跟别人比，而带来经济的压力。
（三）当妻子不能工作，或必须留在家里时，丈夫要了解、尊重，并乐意降低生活标准。一个温暖可爱的家比豪华美丽却情绪紧张的家更吸引人。当纪念主的话：“少有财宝敬畏耶和华，强如多有财宝烦乱不安；吃素菜彼此相爱，强如吃肥牛彼此相恨”（箴言15:16-17）。
愿每一个丈夫都在上帝的光中蒙光照，愿上帝的话调整我们，忘记背后，努力面前，作一个讨上帝喜悦的丈夫。愿上帝的灵医治婚姻中的伤痕，让妻子也能帮助、支持丈夫成为更好的丈夫！
得救者 